美人赋之创作意旨讽谕劝谏.PDFVIP

第七章 美人賦之創作意旨 《詩經 ‧國風》中所描寫的大多是男女現實生活中的戀情 ，而辭賦則多 「賢 人失志 」之作 ，其戀情描寫大都假託男女悅慕之詞以寄意 ，或通以諷諭 ，或以戒 淫惑 ，或以表示自身對理想的追求 ，或以寫政治上的失意 ，除了少數幾篇如 〈長 1 門賦 〉、〈自悼賦〉外 ，往往意近旨遠 ，是一種比興手法的運用 。辭賦在 《文心 雕龍 ‧通變 》： 2 名理有常 ，體必資於故實 ，通變無方 ，數必酌乎新聲 。 的方法下前進 ，除了宋玉以下 「神女 」一類題材 ，也有張衡以下 「止欲 」一類續 作 ，有對美人的嚮往 、對愛情的縹緲幻想 、現實生活的苦難 。在前探討過美人賦 之思想內涵 ，本章就其創作意旨作一討論 。 第一節 諷諭勸諫 簡宗梧 〈漢賦文學思想源流 〉中指出漢代辭賦思想 ，尚文尚用各曾偏勝 ，相 互消長 ，大體可分為三階段 ：一 、以遊戲為衣裳 ，以諷諫為骨裡的尚文傾向 。二 、 以諷諫為主幹 ，以遊戲為附葉的尚用扭轉 。三 、尚文觀念的迴瀾 ，與遊戲性質轉 3 濃 。從漢初到司馬相如為漢武帝提供娛悅耳目的作品 ，也不忘曲終雅奏 ，進行 諷諫的職責 。東漢末年由於帝國的逐漸崩解 ，傳統經學的約束力減弱 ，蔡邕 、張 衡等作品中出現抒情小賦 ，到了魏晉辭賦開始擺脫諷諫的約束 ，不必完全為政教 服務 ，可以盡情地抒一己之情 ，這也可以用來看美人賦 。 辭賦是特殊的宮廷文學 ，義在託諷 ，基於賦家 「朝夕論思 ，日月獻納」的職 分 ，以及西漢評析詩騷充斥諷諭的影響 ，奏御之賦 ，無不帶有諷諭的意味 。不論 其諷諭是出於賦家的自覺 ，或是貴遊文學用以掩護外來攻訐的幌子 ，每篇奏賦有 諷諭的存在 ，是無法抹殺的事實 。不過 ，俗云 ：「扮君如伴虎 」，言語侍從之臣如 不講求諷諭技巧 ，批逆鱗而觸人主之怒 ，恐怕就會招致殺身之禍 。所以 「先出此 4 勸 ，以中帝欲 ，……待其樂聽 ，而後徐加風諭 」， 切中君王喜好 ，是先決條件 ， 1 謝月鈴 ：《魏晉女性題材辭賦之研究 》，國立政治大學中國文學系碩士論文 ，1998 年 6 月 ，頁 62 。 2 《文心雕龍 ‧通變 》，頁 49 。 3 《漢賦源流與價值之商榷 》（臺北 ：文史哲出版社 ，1980 年 ），頁 28-39 。 4 （宋 ）程大昌 ：《雍錄 ‧上林賦一 》（明新安吳王官校刊古今逸史本 ，國家圖書館善本書室收 ）。 147 待其適當時機 ，加以諷諫 。或寓諷於頌的講求 ，也就成為言語侍從作品的共同特 5 色 。這種 「導之以勸 」的譎諫方式 ，乃是因為賦家不敢犯顏直諫 ，而採取迂迴 的方式 。諷諫並非賦體與生俱來的使命 ，本來帝王獎倡辭賦 ，不過潤色鴻葉 ，以 之娛樂 ，無關政治 。然而辭賦既因上位者之好尚而鼎盛流行 ，飽學者往往兼擅辭 賦 ，辭賦家亦兼治諸經 ，士人欲抬高辭賦價值 ，乃附庸經學 ，高尚其義 ，以諷諭 教化析詩論賦 ；又或者帝王為杜悠悠之口 ，便以辭賦蘊含仁義諷諭之旨作為幌子 6 抵擋外來攻訐 。然而 「勸百諷一 」，一語道盡賦家徒勞無功的困境 。 仁義諷諭不始於漢賦 ，屈宋之際即有之 ，〈招魂 〉陳本澧箋曰 ： 已上又補敘頃襄王復遊高唐 ，獵於雲夢一事 ，蓋頃襄王繼立 ，不亟思報仇 洩耻 ，乃先事畋獵 ，使宋玉賦 〈高唐 〉、賦 〈神女 〉，可見全無心肝之人 。 君既荒淫如此 ，其臣下又賊姦如彼 ，使屈子