汉画像艺术中的秩序感表现研究.pdfVIP

中国美术学院国画系 陈恒羽 汉画像艺术中的秩序感表现 前言 在中国的历史长河中，两汉四百多年，正是封建社会上升和发展的阶段，各 方面都呈现出无比的活力，显示出那个时代的一种巨大力量。对于我国的传统文 化，“先秦诸子”的文献被经过去粗取精的整理，新的思想得到增饰和发挥。直 到现在，我们仍然骄傲汉唐的辉煌。如果说，汉代文化以富丽壮美而著称，那么， 正是汉代的深沉雄大与朴实无华，为后世奠定了深厚的基础。就艺术方面来看， 不论是对汉代艺术成就进行分析或是汉代审美的研究，特别是有关艺术的原理， 它是怎样形成的，又是怎样发展的，探讨一些规律性的问题，显得非常必要。其 中，最突出的代表汉代审美的画像砖画像石，它在千年以前的产生、发展以至衰 落，整个过程都非常吸引人去探究。当时的人们，为何会选取石头和砖头作画， 赋予它们生命？为何有一些会采用平面概括的手法，看起来规整的像剪影，而另 一些是采用粗犷自由的手法，看起来那么有律动感？为什么会有那么多奇幻的想 象，这些题材是怎么来的？为什么这样一种具有时代烙印的艺术形式没有传承下 来？希望经过本文的探讨来解释这些问题，并尽可能展示出汉代造型审美的形成 与发展。 第一章：汉画像功能简述 人们对于汉画像的第一印象一般都会与诗人王延寿的《鲁灵光殿赋》的描写 非常有共鸣： 忽飘渺以响像，若鬼神之仿佛。图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。 写载其状，托之丹青。千变万化，事各缪形。随色象类，曲得其情。上纪开辟， 遂古之初。五龙比翼，人皇九头。伏羲鳞身，女娲蛇躯。鸿荒朴略，厥状睢盱。 焕炳可观，黄帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。下及三后，淫妃乱主。忠臣孝子， 烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示后。 虽然汉代灵光殿早已随时光流逝而泯灭了影踪，但赋文中那光怪离奇，变幻 无穷的世界却通过汉画像，而深深使我们着迷。 据从古到今的史学考证，汉画像内容的重要来源是史书文学，汉画像也生动 地叙述了从华夏始祖到后世的历史与传说，指导世人在现实生活中的行为作风。 汉画像分为画像砖和画 像石，一般认为他们是 汉代祠堂和墓室的主要 装饰材料。除了说汉代 社会经济的长足发展对 这种昂贵装饰材料的产 生提供物质基础之外， 汉代人的“厚葬”之风 与“升仙”思想对画像 石画像砖的流行提供了 消费市场。当时人们选 择砖石，希望它的坚实 与不朽可以帮助思想观 - 1 - 中国美术学院国画系 陈恒羽 汉画像艺术中的秩序感表现 念永久留传；帮助尸骨的不腐以及顺利升仙。而如今看来，这些装饰材料帮助其 所附的祠堂或墓室，展现出汉代先祖们千年前的宇宙观。 这种包容一切的宇宙体系首先是通过建筑结构来表现的。以祠堂为例，其结 构的三个部分——屋顶，山墙和墙壁恰好表现了汉代人心目中的宇宙组成部分— —天界，仙界和人间。以石棺为例，东汉的石棺装饰遵循的结构顺序是：天空的 场景出现在顶部；入口的场景刻画在前档；宇宙的象征占据着后档；石棺两侧的 画面则是超凡的仙界，或儒家伦理和生活画面。 同样题材在不同建筑中出现，说明当时有成套的样本或画稿，对具体题材的 选择，反映了艺术家或赞助人的偏好和特殊需求。但选择的范围总是围绕几类基 本主题；而全国范围内不同地区会有同样主题的重复出现，也是围绕几类基本的 主题，这就不难看出这些主题，是与当时的主导社会思想有密切关系的。其中任 何题材的选择都有一般性象征意义以及“礼”的功能。即使某种画像被属于同一 主题的其他题材所替换，整个画像象征结构仍然是完整的。通过这样既机动又有 规律的对各种文学资料的使用，一个并不复杂的建筑被转化成宇宙，天堂。 回想最初，这些砖石上的画面最使我惊叹的是珍禽异兽的祥瑞形象，和画面 中常常出现狩猎者与动物的画面。但他们与战国时代的青铜器狩猎纹又有所不 同，后者的战争，狩猎和祭祀场面，人和动物常常被表现为激烈的搏斗，不连贯 的线条传达出人与猛兽的直接对抗。然而到了西汉之际，不管是汉画像或是汉代 其他艺术品中，表现人兽对抗的场面不常见了，人类以强力降服动物的情形渐渐 被松弛的和谐场面所取代。最多见的是，动物不再是人类的威胁，而被表现为与 人类生活相关联的祥瑞图像。从人们最熟悉的“前朱雀后玄武，东青龙西白虎” 四个