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1 上篇 创造学基本理论 第一章 创造学概述 第一节 创造学的诞生 一、创造学的诞生 创造是人类特有的属性，人类社会的历史就是一部 造史。 造学作为一门独立的学科， 虽然只有半个多世纪的历史，但探究其渊源，则可追溯到远古时期，它的产生与发展大致经 历了孕育阶段(远古至中古时期) 、萌芽阶段(18 - 20 世纪初) 、形成阶段(20 世纪30 - 50 年代) 、 成熟阶段(20 世纪60 年代以来) 四个阶段。 （一）孕育阶段(远古至中古时期) 这一阶段，人类的 造是自发的、被动的，多是迫于生活或简单生产的需要条件下进行 的各种 造活动。例如人们建造房屋、种植作物、驯养家畜和制造生产工具等。 在早期，只有少数人对 造有所思考，如公元前3 世纪，古希腊著名哲学家亚里士多德 在其著作 《心灵论》中曾论述过“想象”的思维形式，提出了联想思维，并进一步区分了相 似联想、接近联想和对比联想。此外，古希腊数学家帕普斯在其所著的《数学汇编》中首次 提到了 “ 造学”这一术语。 中国古代也有不少书籍记载了类似 造的说法，如早在商朝，“盘铭”上就刻着“苟日 新，日日新，又日新”的字句，提出 新是一个持续不断的过程；《诗经 ·大雅·文王》有 “文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”的记载；从天人合一的角度出发，《易传 ·系 辞上》的“一阴一阳之谓道”体现了交换转变的原理。这些记载表明了中华民族有着朴素的 创造观念，而变革 新则成为中华民族不懈的追 。 在这一阶段后期，人们对创造的一些思维和方法有了更加深入的了解。龙沙在 1565 年 发表的 《法国诗学要略》中曾论述了 造的意义，他认为 “ 造是一切东西的本源”；英国 哲学家培根在1620 年出版了《新工具》，该书对创造的实验方法和归纳方法做了总结。1637 年法国数学家、哲学家笛卡尔发表了专著《方法学》等。德国哲学家康德提出了当时最完善 的创造理论。他分析了创造过程的构成，认为 造性想象力是多样的感性 象与统一的知性 概念之间的联系环节，同时具有 象的明显性和理解的综合性，想象是知觉和活动的统一， 是两者共同的根源。 中国在这一时期产生了四大发明，出现了许多总结 造发明的科技书籍，像《齐民要术》、 《梦溪笔谈》、《天工开物》、《农政全书》等，这些书中记载了许多中国古代劳动人民的创造 发明，其中，有的至今仍具有重要现实意义。 总之，在这一漫长的历史阶段中，人们对 造的研究和探索多是从哲学、心理学的角度 出发，在实践活动上主要是速度很慢的尝试法，还没有形成关于 造学的整体概念。 （二）萌芽阶段(18 - 20 世纪初) 这一阶段的重要标志是之一是人们有了应用于 造的辩证思维。德国哲学家黑格尔第一 个系统地阐述了唯心辩证法，进一步探讨了人类的创造活动，把创造分为科学的创造和艺术 的创造两种形式。随后马克思主义唯物辩证法的诞生对创造学的发展起到了巨大的推动作 用。 这一时期，有关创造方面的心理学研究成果大量涌现。像哈佛大学笛尔本教授的《创造 性想像测验》、切塞尔的 《首创性测验》等。 20 世纪初，人们关于 造学的研究沿着两个方向发展，一是对创造过程的研究，如沃 PDF 文件使用 pdfF