节庆类非物质文化遗产保护新模式研究——以“田横祭海节”为例.docVIP

精品论文 参考文献 节庆类非物质文化遗产保护新模式研究——以“田横祭海节”为例 马艳莉 孙举雪 　　 提要 | 探讨节庆类非物质文化遗产传承保护的新模式，对于我国非物质文化遗产的保护和传承有着重要的现实意义。本文首先在总结国内外非物质文化遗产保护的现状和存在的问题基础上，剖析了“田横祭海节”举办的成功经验和存在的问题。根据存在的问题，构建起以政府宏观管理为基础，以民间自觉实践为主体，以适当的传承激励机制为桥梁的节庆类非物质文化遗产保护新模式。 　　关键词 |节庆类非物质文化遗产 保护 模式 传承激励机制 　　中图分类号 | G124 　　作者信息| 马艳莉，女，1978年生，黑龙江鹤岗人，青岛科技大学经济与管理学院讲师，研究方向：传统文化和财务文化与企业战略管理，266061； 　　孙举雪，即墨市温泉中学， 266207。 　　近年来，非物质文化遗产保护问题，在世界范围内引起人们的广泛关注。非物质文化遗产是世界文化遗产的重要组成部分，对国家和民族的重要性不容置疑。著名民俗学家陶立璠指出：文化遗产是一个国家和民族生存的根本。倘若文化消失，国家和民族就失去了存在的意义。因此，保护“非遗”，使“非遗”能够世世代代传承下去，其意义可谓深远。近几年来，由于我国各级政府的高度重视，在非物质文化遗产的研究与保护方面，全国总体形势较好。然而，随着全球化与现代社会的快速发展，一些旧式的、传统的“非遗”文化内容跟不上日新月异的时代步伐，许多 “非遗”事项的文化空间随着历史的变化而消解、转变，致使“非遗”初始的功能性作用几乎已成为历史，不再是现代生活、生产等活动的重要组成部分。由此许多独具特色的非物质文化遗产遭到强大冲击，面临着灭绝的危险，对他们进行有效保护和抢救成为一项紧迫、重要的工作。 　　青岛的“田横祭海节”是中国最具影响的海洋节之一，源于当地传承500余年的祭海民俗，是我国第二批国家级非物质文化遗产的重要代表。2004年田横镇党委政府将弘扬传统文化、打造民俗旅游知名品牌与开辟渔民增收新路径有机结合，对当地祭海习俗进行保护性开发，挖掘其独特的历史人文内涵，对原始的祭海程序进行了整理完善，提出了“人海相谐，兴我家邦”的办节主题和“一年一祭、三年一节，官办示范、民办主体，高点定位、持续发展”的办节思路，旨在“还节于民”，将祭海节与人和自然和谐发展的时代主旋律交融，使这一古老民俗焕发出新的活力。通过对“田横祭海节”习俗、传承方式及保护开发模式的研究，不但可以丰富民族文化研究的理论，也可以为山东省非物质文化遗产的保护提供借鉴。 　　一、国内外非物质文化遗产保护现状 　　2003年10月17日联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中，对非物质文化遗产这样定义：被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产的范围广阔，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等等。 　　世界各国非物质文化遗产保护现状和程度参差不齐。意大利和中国被认为是世界上拥有最丰富文化遗产的两个国家。意大利为看护好数量浩大的文化遗产，做出了不懈的努力。政府投入庞大的资金，并成立法律体系使文化遗产得以保护，早在1940年就成立了世界上第一所修复技术学校——罗马文物修复学院； 1969年自发组织“艺术遗产保护小队”，2003年联合国教科文组织与意大利政府签署共同保护文化遗产协议。可以说意大利的文化遗产保护走在了世界的前列，而且意大利人具有极强的文化遗产保护意识，致使文化遗产得以很好地保存下来。 　　我国非物质文化遗产品种丰富、形式多样，但我国对非物质文化遗产的传承和保护状况却不容乐观，主要表现在：1.传承土壤的缺失。许多“非遗”事项的文化空间随着历史的变化会消解、转变，旧式的、传统的“非遗”文化内容跟不上日新月异的时代步伐，鲜有现代群体能保持传统的生活方式与习惯，保留己成过去时的文化需求，那些维持“非遗”鲜活生命力的受众群日益减少。2.传承内容的异化。某些地方和政府打着“保护非遗”的旗号，实则是恣意将“非遗”推向市场进行商品化开发利用，片面追求经济利益，而“非遗”文化保护意识和实际措施都远未到位，如此行径无异于把原生态的非物质文化遗产撕成碎片，让人各取所需，由此造成的传承内容异化已背离了保护“非遗”的初衷，甚至成为了对“非遗”的破坏和亵渎。 　　为了延续民族的灵魂血脉，抢救民族的遗产，全国各地正掀起一股保护非物质文化遗产的热潮。党的十六大报告指出：“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作。”2011年6月1日实施《非物质文化遗产保护法》，以法律的形式保护非物质文化遗产。 　　二、“田横祭海节”的开发