跨文化语境中文学知识的重构——兼论文艺美学的学科意义.pdfVIP

第25卷 第4期 廊 坊 师 范 学 院 学报 (社会科学版) 2009年 8月 Vo1．25 No．4 JournalofLangfangTeachersCollege(SocialSciencesEdition) Aug．2009 跨文化语境 中文学知识 的重构 — — 兼论文艺美学的学科意义 马 睿 (四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064) 摘 要：作为一门新兴学科，文艺美学的出现和发展必然导致对文学知识传统的反思和重构。中国文艺美学在对中 国古典传统、中国现代传统、西方古典传统、西方现代传统的反恩中，日益意识到 自身对文学知识的重构必然 在跨文化语境 中展开。对这一文化学术处境的积极应对，有可能为文艺美学学科开辟新的空间。 关键词 ：跨文化语境；知识重构；文艺美学 中图分类号 ：101 文献标识码 ：A 文章编号：1674—3210(2009)04—0007—05 作者简介：马睿(1972-)，女，四川成都人，文学博士，博士后，四川大学文学与新闻学院博士生导师，教授，从事 文艺理论研究。 在围绕文学而形成的知识序列中，文艺美学是一 天然地从属于天道 ，但中国文化中的天道，并不是一 门相当年轻的学科。在关于其学科性质、学科规范的 种独立于人、独立于历史的纯粹客体，当某种意识形 讨论大致告一段落后，文艺美学的学科建设己从各个 态因政治而取得优势时，它基本上会垄断关于天道的 方向展开。在此之际，我们的关注点也应向前推进，在 阐释，以此逻辑推演下来，文学很难拥有超越于政教 一 个更广阔的学术视野中，思考文艺美学的提出和实 意识的地位。进入现代，西方美学渐渐取代儒家知识 践究竟给既有的文学知识系统带来了怎样的改变。大 体系成为文学知识的理论框架，尽管西方现代美学极 体而言，文艺美学所引发的，一是对文学知识的反思 力宣称审美的独立性和经验性，但它在本质上是一种 与重构，二是对文学知识进行跨文化思考的意识。 哲学美学，因而关于审美和艺术的一切认知都从属于 一 定的哲学体系，所以哲学美学本身即存在悖论，它 在价值观念上追求独立，但它在知识结构上是从属性 当文艺美学以文学审美经验为逻辑起点建构本 的。无论是柏拉图的理式，黑格尔的绝对理念，还是康 学科的知识系统，累积本领域的学术资源时，它同时 德的先天认知结构，都是高悬于审美经验之上的存 也引发了对于文学知识现有传统的全面反思。 在 ，因此在审美的背后和深层，总是存在某种形而上 最为直接的，是对中国现代文艺理论的政治化倾 的东西，审美必须遵循某种先在的规律。这种思维沿 向的反思，这也是国内学术界提出“文艺美学”设想时 用于文学理论 ，便总是试图在文学的审美体验之外去 的初衷。然而，当这一反思不满足于直接从现实社会 寻求某种深层意义，否则便觉得失之于轻薄琐碎。可 政治中寻找原因的时候，它就致力于向文化传统、知 见，在哲学美学框架下形成的文学理论，取的是一种 识结构中开掘深层次的原因，从而发现在古典的本土 理念先行的思路。对于意识形态取代具体文学经验成 文论传统和现代文论的西化传统中，都有某些导致文 为文学知识的主宰，这种思路提供了极大的方便。马 学理论政治化的伏笔。由此，从古典到现代的中国文 克思主义文学理论，也是中国现代文论西化传统的一 学知识系统整体性地进入了文艺美学的视野。