穿越千年风浪的渔歌行板.docVIP

穿越千年风浪的渔歌行板 　　赣榆，这个被海洲湾紧紧拥抱着的黄海明珠早已被人所熟知。海风、海潮、海鲜、海味、沙滩，阳光、渔网、渔歌、渔家号子……所有这些，都会让你感受到在大海面前渔民生活的本来面貌，一如生命的脆弱和坚韧，日子的简朴和繁复。大陆沉降为海，亘古千年、穿越风雨的渔民生活又是怎样的一幅壮景?! 　　 　　海祭：渔家对大海的一声声问候 　　 　　赣榆海祭是当地沿海地区祈安康、庆丰收的一种古老而又活动场面盛大的民间习俗。它起源于秦汉，兴于唐宋，盛于明清，历数朝不衰，至民国，海祭活动逐渐衰败。“文革”期间，祭海无人敢提，庙宇、祭器、祭文、鼓谱均遭毁坏。 　　赣榆渔民的海祭活动别具特色――只祭“老爷”和“娘娘”。又因赣榆地处苏北鲁南交界，在祭海仪式上有着南北交融的风格，成了南北文化融合的一个缩影。据传说赣榆海祭由徐福东渡演变而来。“老爷”是何许人也?“老爷”指的不是人，是被神话了的鲨鱼。在过去，这里沿海鲨鱼特别多，而且它们喜欢成群结队地在一起嬉戏。如果遇到鲨鱼群是相当危险的，它们在船的周围一撅头，一摆尾，小船就会有倾覆的危险。渔民们望着黑压压的鲨鱼群，只得强掩惊惶，故作镇静，马上烧香磕头，不断往船的四周抛撒大米，并出于无奈，叫着老爷苦求，以期鲨鱼尽快离去。于是“老爷”一词就如此产生了。海祭是从每年年后出海开始的，春节第一次出海自然要隆重得多，平时则删繁就简。一般选农历逢双的日子，老大带领全体船员到船上拜祭老爷。 　　那个夜色正浓的冬晨，我们4点就起床，在6点前赶到海头镇的小口港码头。 　　今年41岁的陈患林，是船主也是船老大，他和请来的一帮渔民们正在等待着我们。只见一只半新的足有400马力的渔轮披红挂彩，在几只射灯的照耀下静静地停靠在码头，靠近船的岸边置放着一张方桌，上面已经堆满了猪头三牲、水果等各种各样的供品，两支红烛和香、纸之类的东西，鞭炮与锣鼓家伙都已准备停当。 　　对于陈忠林他们来说，一次再寻常不过的日常出海前的祭祀，在我们看来就成了渔家风俗表演。一切是那样地自然平常，质朴无华，而又那样地深蕴内涵，意义重大。看来，对于大海的这种情感依存从这里的先民们开始，早已深入到了人们生活的每个层面和生命的骨髓里。 　　按照习俗，出海前的海祭要在东方出现鱼肚白之前完成。于是，我们到了现场后，他们的祭祀也就随即开始了。 　　出海的船一般有两种人员组织形式：一种是船主不出海，请来船老大，自己在家等着收获；另一种就是自家的船自己做船老大。陈忠林就属于后者。按规矩他先是把一只公鸡在供桌前杀了，同时鞭炮齐鸣，锣鼓齐奏，热闹非凡。然后，陈老大开始烧纸、点香、燃烛、敬酒，用刀分别将猪、鸡、鱼三牲上的肉割下一块来，和水果、点心等都丢到烧纸的地方，嘴里还不停地进行着祷告，以示供奉，还把两棵葱的葱头割下扔掉，据说这是祈祷不要两只船相“冲”相撞的意思。 　　接着陈忠林最先跪在了一块红地毯上，朝着供桌、大海和船只的方向磕上三个头，所有的船员跟着一个个地全部跪拜。祭拜完毕，大家就都沿着叫“跳”的木板上船，开始起锚出港。起锚自然少不了一番昂扬而浑厚的渔民号子，所有的船员跟着头儿边拉边唱，号子声一时竟然让现场的气氛充满了庄严和激情。一大帮子经常海里来海里去的孔武有力的汉子们，一会就把一个硕大的铁锚拉了上来。如此，整个祭海仪式中的祭祀龙王的半程也就基本结束。我们也在特许的情况下上船同行，因为我们还要记录海祭的下半程――在海中祭祀娘娘，这样整个过程才完整。 　　这个时候，已经现出轮廓的大地和房屋若隐若现，东方大海的深处也开始露出鱼肚白来。 　　陈忠林的船慢慢地驶离了港口，沿着内河的一段朝着出海口航行，一起出海的船只也都在鞭炮和锣鼓声中，拔锚东进。因为此时的潮水正是满潮的时候，三三两两返航的渔船也在这个时候满载而归，迎面驶来。两船相交时，掀起的水浪哗哗作响。这个时候我们才有机会看清楚陈师傅的船只，这是一只在当地不算小的渔船，属于三层楼式的那种。只见船楼的四角各挂一个大红灯笼，显得红火而辉煌；插满船舷的红绿旗子在海风中有力地摆动着，船头和船尾的大旗子上分别写着“满载而归”等祝福的字，靠前的甲板中间立着一根高高的旗杆，上面高悬着一面鲜艳夺目的国旗，在国旗的下面是一根在风中摇曳不止的竹子，这就是当地风行的发财树了；在船楼的门口两边贴的大红对联，映衬着那个雕刻上去的混体字“招财进宝”，清新醒目，一团喜庆。 　　东方的鱼肚白早已变幻成绛紫色，慢慢地又变成绛红色，再由深变淡，太阳就从遥远的海里跳了出来，刚才的海岸变成了地平线。当船头向着刚刚升起的太阳，祭祀娘娘的仪式开始进行，其过程基本上和起航时的相同，烧纸过后，在一片鞭炮声中，陈忠林再次于船头的悬挂铁锚处杀一只鸡，并将鸡毛粘在船头上。我从镜头里看到，站立船头的他的剪影在阳光的映衬下是那样的庄严而肃穆