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河 南 大 学 本科课程论文 院 系： 专 业： 姓 名： 学 号： 课 程：东方文学 任课教师： 比较文学研究在全球化时代的意义 全球化是当今世界的一个突出特征，指人类社会从闭关自守走向互联与整合的过程。全球化是人类社会发展到一定历史阶段的产物，广义上的全球化可以追溯到15世纪的地理大发现。随着欧洲资本主义的发展及对外扩张，形成了世界市场，物质和精神产品的流动开始冲破地区和国家藩篱，影响到地球的各个角落。但这一时期的全球化现象主要以物质产品的跨国流动为特征，可以称作是全球贸易。到了19世20世纪8年代19世纪下半期，当各国、各民族的壁垒已经打通，全球化进程已经在一定范围内进行的时候，一些学者开始探讨欧洲各国、各民族文学之间的关系，使比较文学应运而生。但是，直到20世纪上半期，比较文学的研究视野主要局限于西方世界，缺乏全球的眼光，同时又局限在文学本身，缺少跨文化的视角和目标。到了20世纪期尤其是进入21 二、促进文化交流，推动文学发展 人类作为社会性动物，相互交流必不可少。文化的繁荣和发展，则是多种文化相互冲突和融合的结果。比较文学这一学科是在各民族文学相互渗透、各国之间文化交流日益频繁的基础上发展起来的。因此，比较文学将在文化交流中得到发展，反过来也将促进文化交流的兴盛。 比较文学的跨民族性决定其必然在研究过程中对不同民族的文化生活习俗加以比较和汇总，从而使双方互有明晰的认识，这种认识就是一种沟通和理解，而且，这种理解是从理论层面上做出的令人信服的理性阐释，较之耳闻目睹的感性认识更有说服力。另外，跨文化研究本来就是比较文学研究的一个重要领域，而且跨学科研究的引入又给人以更开阔的视域去审视文化，能有效提高对文化内涵的把握，从而确保文化交流中信息理解的准确性，加速文化交流进程。 比较文学的开放性决定其必然克服文学研究中的封闭倾向，在探索各国文学独立发展道路与相互交流轨迹的同时，为文化交流开衢拓道。正是有了比较文学研究，各国文学与周围世界之间才有了会通的渠道，民族文学及国别文学才能顺利走向世界，进而使各民族、各国排除民族虚无主义或沙文主义思想的影响，做到既弘扬民族文学的精华，又吸收他民族的优秀文学成果，共同为繁荣世界文学作贡献。 比较文学的发展，使文学研究冲破了国家的界限，从一国扩散到两国以上，沟通了国别文学之间的缝隙，扩大了民族文化、文学交流，使其他民族、国家的优秀文学作品、形式被介绍进来，从而促进了本民族、本国文学的繁荣。如唐代佛经翻译对中国律诗、变文、宝卷等文学形式的促生和影响等就是很好的例证。 比较文学研究为研究者和学习者，尤其是为大学生们拓宽了思维空间。从本质上说，比较文学这种文学研究使常人思维模式由纵向深究型思维变为横向联系型思维，由管状思维变为平面思维甚至立体思维，由二元对立的思维模式变为多元共生的思维模式。因此，大学生在学习中能打通已经学过的中国文学、外国文学、文学理论，从一个新的角度，高屋建瓴地、更准确、更科学、更全面地认识文学本质、认识文学性，认识文本的真正意义以及文学发展的规律性，去伪存真，去粗取精，真正将文学研究回归文学本体。通过学习比较文学，还可以使大学生扩大学术视野，拓宽研究领域，克服民族自卑心理和大民族主义情绪，做到平视世界，向国外学习一切有益的东西，“洋为中用”。同时，通过学习比较文学，大学生也能认清中国文学在世界文学中的地位以及中国文学走向世界的艰辛历程，进而为弘扬民族文化、繁荣民族文学献力。 三、倡导新人文精神，化解文化冲突 传统人文主义产生于欧洲文艺复兴时期和启蒙运动时代，其核心是对人的关怀，主要是对个人的发展、存在及其价值的关怀和思索，反对神权及封建特权对人性的压制。21世纪以来，随着网络时代的到来和科技的迅猛发展，“人类中心主义”、“个体绝对自由”、“科学主义”及“经济增长万能论”这些早期人文主义观念已弊端日见，不仅人类赖以生存的自然和人文环境遭到了破坏，文化霸权主义和文化原教旨主义也日渐成为人类文化生活的主要威胁。面临这种文化危机的局面，一些有见识的学者开始倡导新人文精神。 新人文精神是对传统人文主义精神的修正和突破。传统人文主义强调人作为人的存在意义，是相对于物的存在而言的，是出于对欧洲中世纪基督教文化统治下“神性”压制“人性”的反拨，人文主义者多从人道主义角度强调对个人的关怀，抬高人的地位，强调个体的尊严和自由。然而，对自由与发展的无限追求不但使环境、道德遭到破坏，人类自身的生活状态也被严重物化和扭曲，从而陷入这种以“我”为中心的生存苦恼之中。而新人文主义则是在反对把人类异化为他物的前提下强调超越自我，关注“他者”，要像看待自己一样来看待他人，要正视和关注他人的存在，个人作为社会一分子的