论中世纪城市之司法法治主义理念.docVIP

精品论文 参考文献 论中世纪城市之司法法治主义理念 李婷 李奇松 　　提要| 中世纪的城市的产生，对当时欧洲社会产生了巨大的影响，而这种影响渗透进了司法领域，便使得这一时期的司法制度建立在了颇具现代法治意义的理念之上。中世纪的城市制度与城市法蕴含着司法法治主义理念，权力博弈是司法法治主义理念形成的必要前提；它包含为三大要素：有法可依、法权对王权的制约及法是约束市民行为的唯一手段。 　　关键词| 中世纪 城市 司法 法治 　　中图分类号 | D916.1 　　作者信息|李婷（1980—），女 ，汉族，江苏南通人，法学博士，南京信息工程大学公共管理学院讲师，研究方向：法学理论、法律思想史，210044； 　　李奇松(1982—)，男，汉族，江苏徐州人，南京信息工程大学党委校长办公室，研究方向：高教研究，教育管理，210044。 　　中世纪的城市被史学家们认为是欧洲社会从传统走向现代的动力；城市的兴起标志着封建经济结构分解的开始；还有学者这样评价中世纪的城市制度，指出中世纪的城市自治制度及其城市法律为近代法律形式主义运动创设了重要的基础性的历史条件。考察历史，我们可以发现，自从11世纪城市制度兴起之后，市民阶层壮大，城市间贸易往来更加频繁，商人集团和商人法出现，建立在独立城市基础上的独立城市立法也空前高涨，它“不是从过去历史中现成地继承下来的，而是由获得自由的农奴重新建立起来的”。 [][1]商品经济与资本主义生产方式，决定了城市作为欧洲封建社会的异质存在，虽然城市经济起源于农村，生长于封建版图之内，但它有内在独特的规定性，在本质上是“封建汪洋大海中非封建的岛屿”，资本主义生产必然要求一种不同于传统的理性的法律，以及建立在这一法律上的政治和司法自治。[2] 　　一、权力博弈是司法法治主义理念形成的前提和基础 　　司法法治主义理念是整个司法过程的坐标和归宿点，它表达了这样一种法律信仰：所有权威的人、机构和组织都要服从于法律的原则，而这些原则表达了法律的价值取向，如民主、正义、权利、平等、自由等等。[][3]这一理念在从中世纪到近代的经济、政治和文化诸方面因素的综合作用下逐渐形成的，在这个过程中，城市法起到了重要的作用。 　　11世纪晚期以前,尽管基督教已经取得稳固的合法地位,但西方基督教界的僧侣仍旧处于皇帝等世俗势力而不是教皇的统治之下。皇帝和国王拥有双重身份，一方面，他们是世俗中人，控制着大片的土地和其他动产；另一方面,他们是民族的宗教领袖，控制着各种圣职，有时候甚至操纵着教皇的选任。而以教皇为首的教会,除了固有的神学教义和信念之外,也有着独立的经济利益, 经济利益冲突导致王权与教权之间关系十分紧张，这种紧张是以对权力的争夺的形式出现的。教皇的武器是在教会中寻找支持以下主张的法律依据：即教皇是上帝在尘世间的唯一代表,只有他有权废黜和恢复主教并且有权废黜皇帝；并且只有教皇一人才有权制定体现上帝旨意的法律,世俗皇帝和国王必须遵从上帝的旨意。作为势均力敌的土地收益者,利益的一致性促使教权和王权把摩擦限制在一定范围内,以谋求相互之间的利益均衡。这样,宗教统治权与世俗统治权有了初步分离。出于权力斗争的需要,教皇鼓励学者去研究既具有理论性又可供操作的法律,近代西方法律体系(新的教会法体系与各种世俗法体系)开始萌芽。 　　贵族是欧洲封建社会中的一个特殊阶层,在教权与王权的斗争中,贵族与国王是相互支持的,“贵族支持王权强大,成为维护社会秩序和仲裁各种纠纷的最高权威,而国王也给贵族各种特权和政治上的保护,贵族和王权之间终于找到了一种新的合作方式,双双强大了起来。……贵族在各方面都制度化、结构化。”[][4]但是,贵族与国王之间也存在着利益冲突——王权的集权要求与贵族的分权现实之间的冲突,双方的斗争时而采取暴力手段,时而采取非暴力的法律手段以达成妥协。最后,法律成为调解王权与贵族冲突的主要手段,中世纪中后期的封建法和王室法便是利益冲突的产物。在欧洲中世纪的中后期,以国王为首的各种世俗权力互相冲突的结果是,王权受到了其他世俗权力的限制。 　　于是，正是基于这样的历史背景,基督教思想家托马斯middot;阿奎那认为,就任何政治制度而言,最保险的办法是法律的统治，统治者通过法律的力量而不是通过别的力量来促进公民中的正义和道德的善。[][5] 　　二、司法法治主义要义之一——有法可依 　　不管司法在法治社会中起到如何重要的作用，离开了一部体系完善、制度健全、规则合理的法典，司法就好像无源之水、无本之末，发挥不了任何作用，所以，法治的前提是有法可依。中世纪城市在对习惯法的汇编和对罗马法的继承方面做了大量的工作，并在此基础上制定了许多重要的城市法典，影响较大的如13世纪意大利的《米兰城市法典》、西班牙的《多托沙城市法典》、德国的《萨克森城市管辖法》