论孔子的学习观—— 兼论《学而第一》的结构化特点.docVIP

精品论文 参考文献 论孔子的学习观—— 兼论《学而第一》的结构化特点 杨 林 北京现代职业技术学院 舒志龙 北京北航天汇孵化器 【摘 要】《学而第一》前后各章之间联系紧密，主题统一，观点明确，构成了一篇完整的文章，具有结构化的特点。《学而第一》完整体现了孔子的学习观：既包括“学”即狭义的学习，又包括“习”即实际行动，将所学的付诸实践；同时孔子认为学习的不是书本知识，而是为人处世的道理。孔子的学习观注重生活能力的培养，对于培养学生的独立人格具有重要的借鉴意义。 【关键词】孔子学习观学而结构化 【中图分类号】 G40－01【文献标识码】 A【文章编号】 1674－4810（2009）10－0010－04 孔子是我国伟大的思想家与教育家，开创了我国民间办学的先河，其学习思想集中体现在《论语》一书当中。《论语》是一本语录体的著作，传统观点认为前后内容之间没有什么联系，同一篇的各章之间缺乏共同主题，因而在研究孔子的学习观时，将散见于《论语》二十篇中的关于学习的论述集中起来，从中归纳、整理出孔子关于学习的观点。 这种做法固然可行，然而也由此产生了两个问题：一是对孔子学习观的解释不尽合理。例如《论语》的第一句话是“学而时习之，不亦说乎”，一般人研究孔子的学习观都会首先提到这句话，通常都把“学”解释为学习，把“习”解释为复习，认为这是说学习了，不时去复习，就会感到高兴。这样解释看似很好理解，仔细分析却有许多疑点：究竟学习的是什么，原文中没有说明；学习了而且适时复习，就会高兴吗？大家都知道学习是件很艰苦的事情，除了少数人，可能多数人不会因为学习了、复习了就感到高兴。传统观点对这句话的解释不能让人满意。 其次，这样总结出来的学习观，缺乏系统性。孔子既然是个伟大的教育家，自然会重视学习，对学习自然会有许多论述。在《论语》首篇《学而第一》中就有六处提到学，在其他篇中也有多处提到学，为什么编者不把这些关于学的论述都放在一起呢？《论语》是孔子的学生为纪念孔子而编成的一本书，理应系统、完整地反映孔子的思想体系，难道他的学生没有能力编辑一本有条理的书？或者说，孔子的思想本身就不成体系，只是零零碎碎的一些想法？如果真是这样，孔子教育家的称号就有点名不副实了。 其实，不是孔子的学生不会编书，也不是孔子的思想缺乏体系，而是传统的研究方法值得商榷。南怀瑾先生在《论语别裁》中曾指出解读《论语》不应该将一章一章孤立开来，而应该将前后内容联系起来，把每一篇都当作完整的文章来理解。以《论语》第一篇为例，各章之间联系紧密、主题突出、观点明确，对学习进行了深入、全面的论述，全面体现了孔子的学习观。这种学习观可以说是一种广义的学习观，具有两个显著的特征：一是既包括“学”也就是狭义的学习，又包括“习”即实际行动，将所学的付诸实践；二是学习的不是书本知识，而是为人处世的道理。 一、既要学习，又要将所学的应用于实际行动。 《学而第一》的十六章可以分成四个部分，下面是第一部分： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”［ 1.1］ 1.1章从字面来看提到了三件不同的事情：“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”以及“人不知而不愠，不亦君子乎”，实际上这三件事情都与学习有关，其中最重要的是第一句。孔子自小好学，十五岁就立志于学，并时时以古圣先贤为榜样。结合前后文的意思，将“学而时习之”中的“习”理解为实践、实际行动应更合适：将所学的付诸实际行动，才能感到快乐。从实际经验我们也能体会到这一点，将学到的东西应用于实践，解决实践中的问题，才能让我们满足，让我们体会到学习的愉悦，单纯的学习难以让我们高兴。孔子是伟大的教育家，一生以教育为主要工作，所教的学生据说有三千人之多，来自当时不同的几个国家，因而孔子对他的学生说“有朋自远方来，不亦乐乎”，有志同道合的人从远方来，大家一起学习，一起将所学的付诸实际行动，也是件快乐的事情。在春秋末期，孔子自己并未受到鲁国当政者的重视，他的学说也不为人接受，但孔子仍然坚持自己的主张，并告诫学生说“人不知而不愠，不亦君子乎”，尽管不被别人理解，但仍然坚持自己的主张，这才是君子应有的风度。后面两句话是以前面一句的“学而时习之，不亦说乎”为基础，三句话综合起来说明了孔子的观点：要将所学的付诸实际行动，这样才会感到愉悦。 这就是孔子的学习观：既强调学习，又强调要将所学的应用于实践，可以说是一种广义的学习观，更加全面，更加实在。毕竟学习本身不是目的，学习的目的是为了应用。只懂得学习而不懂得应用于实践当中，那只能说是书呆子，孔子并不提倡这样的学习。 既然