评阿Q精神胜利法.docVIP

精品论文 参考文献 评阿Q精神胜利法 江海珊 （西南大学文学院，重庆 北碚 400715） 中图分类号：I210 摘要：《阿Q正传》作为中国现代小说史上不朽的作品，它以阿Q这个生动丰满的人物形象及深刻的历史背景在中国现代小说之林，闪耀着夺目的光芒。小说问世近百年光景。百年间，阿Q已成为家喻户晓的“名人”，阿Q精神亦已成为人们茶余饭后的“热谈”。作为鲁迅先生笔下一个饱受争议的人物形象，人们对其褒贬不一。在此，我对阿Q精神的主体特征——精神胜利法，发表我一些微薄的见解。从人性的角度讲，阿Q精神应该无可厚非。而且，随着时代的变迁，阿Q精神胜利法也被赋予了新的时代内涵，有其特殊的存在价值。 关键词：精神胜利法 一直以来，阿Q精神胜利法被予以太多的苛责、批判。直到近年来，有人转向从人生困境的角度重新阐释了阿Q精神的时代内涵。但是，作为国民劣根性的典型代表，不能不说阿Q精神胜利法错谬论这一传统观点更具权威，也更占主体地位。正如鲁迅先生所说：“暴露国民的弱点，”①“想写出一个现代的国人的灵魂来”②。当然，鲁迅先生的目的在于鞭挞阿Q精神胜利法德落后、颓堕，揭露在中国这样一个历经两千多年的封建王朝，官宦本位主义的国家根深蒂固的国家，人们遭受封建奴役思想荼毒之深。 我们知道，阿Q这一人物在小说中社会地位及其低下。他上无片瓦，下无立锥之地。他没有家，没有固定职业，甚至于连姓氏都没有。帮赵太爷做短工，地主阶级靠压榨穷苦劳动力的方式对他进行直接的剥削。因而他比一般农民更凄惨地被践踏在地主阶级的足下。其实，这样恶劣的环境下，阿Q并非不想反抗。小说中也有讲到，“殊不料这却使百里闻名的举人老爷这样怕，于是他未免lsquo;神往rsquo;了。”尽管阿Q的革命意识因受阶级局限而带有很强的投机性，但这毕竟说明他已具有初步的反抗意识。可是，问题在于残酷的现实既不允许他反抗，也不允许他有精神上的优胜。因此，他必须用精神胜利法自我解脱。他不可能发动民众，但至少也能娱乐民众；不能拯救自己但至少也能安慰自己。 “从社会心理学观点看，阿Q精神胜利法是出于维护自尊的需要，是对自卑的补偿。”③阿Q的精神胜利法是从自尊心生发出来的。爱因斯坦说过：“期望得到赞许和尊重，它根深蒂固的存在于本性之中，要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能。”④自尊心对于每个人都很重要，即便是像阿Q那样生活在社会底层的小人物。而且，平心而论，阿Q也有理由得到人们的尊重。至少他是一个能干的劳动者。“他只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。” 阿Q以“第一个”称自己为虫豸的人获取心理满足，他能以“健忘”这种祖传的法宝淡化挨了“假洋鬼子”哭丧棒的屈辱。这种种行为看似可笑，，但实际却是医治心理失衡的良方。在俄国著名作家索尔仁尼所著的小说《古格拉群岛》中，一个造纸厂厂长因开会时第一个停止鼓掌而被判了十年劳改。一个裁缝把一支针扎在印有斯大林像章的报纸上，而被判刑。其实，不仅在俄国。在中国，“十年文革”让多少人遭受无端迫害。 历史学家吴晗因一出“海瑞罢官”其兄妹妻儿被迫害致死。即便是伟人邓小平也被“打倒”两次。所少有学识、有志向的知识分子被划分为右派，满腹才学却得不到施展。的确，历史有时候是残酷的，它没有对与错、曲与直之分。如果在这个时候，你脑子里只有是非曲直，又怎么能活？你只能权且放一放，学学阿Q的精神胜利法，用“忘却”淡化痛苦，将不幸抛到脑后，并寻找方法让自己获得心理满足，保持精神上的优胜。 阿Q是永远得意的，无论受到怎样的屈辱，只要利用精神胜利法，一切烦恼化为乌有。可以设想，若没有精神胜利法在自尊心受到伤害又无力自卫的情况下，他的恼怒将如何平复？而痛苦得不到平复，灵魂必将走向灭亡。与其灭亡，不如麻木，至少不必在苦痛的泥沼中无力地挣扎。就连鲁迅先生也说：“人生最苦痛的是是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘若没有看出可走的路，最要紧的是不要去警醒他…所以我想，即使寻不出路来，我们所要的倒是梦。”鲁迅先生认为梦具有保护作用。其实，梦与幻想也是同一个道理。与其看破世界有都黑暗，在“无窗户而破难的铁屋里”做无声的呻吟，不如活在自己的世界里怡然自乐。 诚然，鲁迅先生将阿Q精神胜利法作为国民劣根性加以鞭笞是出于当时历史背景的需要，是作家呼唤民主革命，拯救民主命运的必然抉择。但是现在，辛亥革命离我们已近百年，百年之间，中华大地发生了翻天覆地的变化。在当时看来愚昧的、落后的、不足为训的阿Q精神胜利法在当今是否被赋予了更多的现实意义？ 随着改革开放的深入，市场经济多元化的发展，竞争机制渗透到社会各角落。人才比拼，优胜劣汰已成为市场经济竞争的必然要求。在这个节奏多变，崇尚成功的