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乡村社区旅游业早期从业者研究 　　[摘 要]我国西部某些深藏不露的山水与文化正被迅速地纳入到旅游消费市场中，云南省红河自治州的元阳梯田就是其中代表之一。在这些新兴旅游地(不少属于乡村社区)里，最先涉足旅游服务的人群可称为“旅游业早期从业者”、元阳梯田案例研究发现，乡村社区里的旅游业早期从业者可能有两种类型：乡村精英型和穷则思变型。同时，文化掮客的作用也不容忽视。各类旅游业早期从业者的示范作用不同，地方政府需要分别采取不同的引导策略。关于“社区参与旅游”模式的探讨，社会结构与社会行动理论不失为一个有用的视角。 　　[关键词]旅游业早期从业者；社区参与；乡村精英；文化掮客；元阳梯田 　　[中图分类号]P59 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1002-5006(2008)08-0045-07 　　 　　1 问题的提出 　　 　　旅游地生命周期理论(Life CYcle in ResortTheory，简称LCRT)是关于旅游地演进过程的经典理论。迄今为止，该理论主要用于分析巩固期、停滞期、衰落或复苏期的旅游地。对于探查期、参与期以及刚进入发展期的旅游地，国内外学者均很少涉及。其中原因可能有两个：第一，有的旅游地演进过程可长达数十年，很难实现对旅游地的长期跟踪调查，历史数据不易补充完整；第二，即使眼下正好有一个符合研究条件的新兴旅游地，其初步发展的旅游业的影响力也多半不会强大到足以引起地方政府和学者关注的程度。然而，这并不意味着发育初期的旅游地就缺乏某些特征表现，更不意味着这一阶段没有学术研究价值。 　　针对旅游开发与乡村社区的发展，学术界提出“社区参与旅游”(Community Participation in Tourism)理论，即在旅游发展过程中应充分考虑旅游地社区的意见和需要，并将其作为开发主体和参与主体，以保证旅游可持续发展和社区发展。关于这一发展模式，诸多案例表明：(1)社区居民自身的社会、经济、文化背景，国家与地方的相关政策等会影响到他们的参与能力和参与结果；(2)旅游地的普通百姓直接从事旅游服务业是社区参与的基本方式和内容。在发育初期的旅游地，旅游活动和旅游服务无疑是新生事物，无论是普通百姓还是地方政府官员，都需要经历一个识别、熟悉、接受以及主动寻求发展策略的渐变过程。其中，社区居民中最先涉足旅游服务的人群可称为“旅游业早期从业者”(对应的英文表达为Residents Engaged Initially in Tourism Industry)，他们很可能成为“社区参与旅游发展”模式的最早响应者和行动者，其行为对社区其他成员会产生重要的示范作用(正面效应)或警示作用(负面效应)。那么，我们就面临一个很有意义的研究问题：乡村社区的旅游业早期从业者究竟是些什么样的人? 　　探究该群体在经济、政治、文化等层面的诸多特征，将有助于寻求“社区参与旅游”之理念的具体实施路径，更能为旅游地政府各项决策提供有价值的理论依据，这对我国西部省区可持续地发展旅游业具有重要意义。本文以元阳梯田为案例地，试图回答以下问题： 　　(1)旅游地居民如何认识影响他们从事旅游业的因素? 　　(2)旅游业早期从业者在社会、经济、文化等层面有哪些特征? 　　(3)如何对旅游业早期从业者进行理论解释? 　　其中，问题(1)是指当地人主观认为的那些可能限制他们参与旅游业的因素(即主观认识)；问题(2)是分析元阳县各村镇里实际从事旅游服务的村民所具有的特征(客观表现)；对比问题(1)之结论与问题(2)之结论二者之间是否存在差异，并尝试从理论上解析元阳梯田旅游业早期从业者的形成原因，旨在为我国其他旅游地发展提供实践经验。 　　 　　2 案例地概述 　　 　　元阳梯田位于云南省红河哈尼族彝族自治州元阳哈尼族彝族自治县境内。该县山高路险、沟壑纵横、交通梗阻，世居哈尼、彝、汉、傣、壮、苗、瑶等7个民族，少数民族人口占总人口的87.7％。2005年，全县农民人均年纯收入不足1000元，属国家级贫困县。“少数民族”、“山区”、“边疆”、“贫困”等4个关键词能基本勾勒出元阳县的现状，是我国西部省区不少地方的典型代表。 　　梯田稻作是元阳县重要的农业生产方式之一，哈尼族、彝族等少数民族创造出独具特色的梯田农耕文化。20世纪80年代初，摄影爱好者最先发现了元阳梯田的迷人风光。随后，越来越多的摄影爱好者和旅游者到访元阳，当地居民开始自发地从事一些旅游服务活动。2000年12月，元阳县旅游局正式成立，政府开始介入旅游开发。2002年，红河州向国家有关部门正式申请红河哈尼梯田为世界自然和文化双遗产，希望保护独特的梯田农耕文化，也旨在给旅游业发展注入新的活力。如今，元阳县已有多个景区，箐口哈尼族民俗文化生态旅游村、勐品彝族歌舞文化村、哈播民