一曲溪流一曲烟.docVIP

一曲溪流一曲烟 　　 　　若干年前，因为读到一篇文章，说的是郁达夫和俞平伯等人在杭州时，常常于烟波浩渺中相偕泛舟西溪……内心便很是向往，但西溪的名声在那时候几乎湮没无闻，就仿佛那匹渡赵构过河的泥马，转身之间，它在漫长的光阴里消融了。 　　现在我们能看到的西溪，其实只是它的一段，但也够让人心旷神怡了。溪流曲折，岸边的景色时而稀疏，时而茂盛。有风拂过，若隐若现，联想到一些名字，他们在这寂静的河面上流传着……而正是因为他们，今天的西溪有了景致之外的风情。 　　 　　在途中，或许让他们看到了芦苇的“灵魂秘密” 　　 　　 据资料记载， 西溪曾梅树成林，泉井清澈，在明清时期，与灵峰、孤山齐名为杭州三大赏梅胜地；西溪曾香火鼎盛，寺院众多，东晋咸和年间有古夕照庵、唐贞观年间有永兴寺、五代年间有永乐庵；西溪曾引得历代文人骚客留下各类墨宝；康熙皇帝南巡西溪时，曾御笔留下“竹窗”两字和宸翰五言诗一首；乾隆也曾在此作《西溪探梅》诗一首…… 　　或许正是因为这样的历史渊源，西溪一直以来成了邂逅了它的人们牵挂的梦乡?D?D 　　“我试一试芦笛的新声，在月下的秋雪庵前”。许多年前，诗人徐志摩在远赴西伯利亚的路上突然有所感，他也许是想起了秋日芦苇萧瑟曼舞的影子，或者是想起了那些一起泛舟荡漾的友人，他提笔写下了《西伯利亚道中忆西湖秋雪庵芦色作歌》。徐有一个笔名叫做云中鹤，西溪便成了这只云中逍遥鹤的一个小小驿站：《志摩日记》之《西湖记》中，他对西溪的芦苇与花坞尤为称赞，说在白天的日光中看芦花，不如月光下与夕阳晚风中，能看到芦苇的“灵魂秘密”。 　　这秘密是有心人的聆听，是灵魂的消磨，是人与自然的融合。 　　今天我们看到旧时西溪的很多资料，有一些是来自于徐的同时代人，比如同样是大名鼎鼎的郁达夫。郁和杭州的缘分在这里不必多说，他的“风雨茅庐”便可见一斑，而他对西溪也情有独钟，多次游览过西溪，到过花坞、龙门山、古荡、东岳庙、茭芦庵、秋雪庵、风木庵、法华寺与蒹葭深处等地。在《西溪的晴雨》、《花坞》、《龙门山路》等文字中，记录了他对西溪山水风景的描述。 　　据说郁达夫最喜爱的地方是秋雪庵，这恐怕和他的性格相关。在这清静的处所，烟波浩荡，世间的风风雨雨恐怕真的和他隔得远了。现在我们循着前人的足迹寻胜此处，更多的只能泡一杯茶，想一想他们，偷得浮生半日闲。 　　对西溪青睐有加的异乡人很多，西溪之于他们，无疑是一种发现。比如写《夜航船》、《西湖梦录》的著名文人张岱 ，他生活在明清之际，在《西湖梦录》一书中，他专立《西溪》一条简要说了西溪的历史、地理、人文景观等，并指出西溪的景观与西湖不同，他说“欲寻深?P谷，可以避世，如桃源菊水者，当以西溪为最。”这一评价把西溪比之为陶渊明的桃花源了，可见张岱对西溪的喜欢。 　　 　　在《西溪梵隐志》中，还记录了他《秋雪庵》诗一首。开头一句是“古荡西溪天下闻。”文人总是有些夸张的，但他对西溪的热爱却散发得如此真挚。和他有差不多感受的还有明朝的黄汝亨，他是万历二十六年（１５９７年）的进士，官至礼部郎中，视学江西，晋升为江西布政使参议。他曾多次游览西溪，并为西溪寺庵题额撰碑文多次，据《西溪梵隐志》载：有《永兴寺碑记》、题额有《西文庵》（即龙归院）、碧漪莲社《?钐纯摺罚?并赋诗有《夜行法华山投佛慧寺》、《赠智胜寺僧伴云》、《春日同门人看梅西溪》等三首。 　　西溪的水和这些人，在他们人生的一些片断里，他们相逢了西溪，对于他们，西溪成为一个符号，一个能够和他们的灵魂某一片断相重合的镜像，这样静寂地流淌在他们的生命之河里，闪烁着月光般柔和的光芒。 　　 　　且留下，把西溪弹奏成一曲天籁 　　 　　邂逅，然后把西溪的景致收藏于他们的生命，在某种合适的时候和他们的人生经历糅合在一起，和西溪的芦苇一样在秋天的时候摇曳。 　　比如生活在清初的洪?N，他的传奇剧本《长生殿》，整整花了十年的时间，说的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。当时，他与写《桃花扇》的孔尚任并誉为“南洪北孔”。据《西溪》一书记载，他是明代西溪大族――明代功臣洪钟的第六代孙子。他的先祖世代居住在西溪洪家湾。近年，研究《红楼梦》的专家，更有人提出西溪洪园是大观园的原型，而洪?N是《红楼梦》的真正作者，因为他坎坷的生平和他的文化底蕴。 　　这里面的真真假假后人已经很难考证了，有一点像芦苇上的朝露，在光线的照耀下烟消云散，但留下的是晶莹和剔透的记忆。而在中国古典文学的另一名著《水浒传》里，西溪的影子在书页间则是俯拾即是。 　　和洪?N一样，施耐庵也生活在钱塘，他生活在元末明初的动荡年代。据专家考证，在《水浒传》中较多地提到或描绘古代大西溪范围内的山水风光，书中写到许多地名，如石人岭、美人峰、秦亭山、古塘（荡）、桃源岭等都是历史上西溪的地名，至今沿用。而《水浒》最早