学校文化及其框架.docVIP

学校文化及其框架 ? 1 先从文化说起 学校文化究竟是什么？ 我们不妨先思考这样一个问题：有一群人，他们的性别、年龄、性格、嗜好、利益各不相同，但他们却能有序地生活在一起，并且构成了一个集体，是什么因素使他们凝聚成这样一个集体的呢？其因素有这样三个层面。一是信仰层面，他们可能有共同的信仰，信奉同一个神灵，如同宗教。二是规范层面，他们可能分享同一种由伦理、习俗、制度、法律构成的规则体系，并且，这个规则体系，还有一个由社团、机构、家庭、军队、法庭、监狱等构成的监管体系来维持着。三是语言、活动、器物层面，他们使用同一种语言、共同参加活动、生活在一定的场所中。“语言活动器物”是群体“信仰”与“规范”的外在表现，既是载体，也有反作用；“语言”的演变可能影响“信仰”与“规范”的演变，20世纪初我国的“新文化运动”就是一个例子；“活动”可以增强个体与群体之间的联系，这对信仰与规则是一种情感上的强化，但活动中的新生因素则会促进信仰与规范的演变；“器物”包括生活器具、生产工具等，这些“器物”的样式、摆设等显然是信仰与规范的外在表现，但器物的变革（生产力的发展），却是群体“信仰”与“规范”演变的重要推动力。所以，我们看到，“信仰”、“规范”、“语言活动器物”三者，构成了一个群体的整合机制，它们的统一体，就是我们常常说的“文化”。显然，“文化”是针对一个有相对明确边界人群而言的，它如同这个群体的“神经系统”。 在此“神经系统”中，“信仰”是中枢神经，“规范”是神经网络，而“语言活动器物”则是具体的组织器官。在这个意义上，所谓“文化差异”，就是不同群体的“神经系统”之间表现出的差异，同样，群体也是因为各自“神经系统”的不同而得以区别的。群体是相对而言的，群体有“核心部分”和“边缘部分”，大群体中又有小群体，所以，就产生了“主流文化”、“边缘文化”、“亚文化”等一系列的概念。如此以来，我们就有了一个分析文化的“理想模型”。 2 学校文化及其框架 社会中有大大小小、形形色色的群体，它们的表现形式也多种多样，如民族、宗教、军队、学校、社团、家庭等等，这些群体自身的“神经系统”（群体文化）就是社会“神经系统”（文化）的“子系统”（亚文化）。通过这个“理想模型”，我们就可以清晰的理解社会文化与它的各种亚文化了。作为社会的亚文化，学校文化与军队文化、政府文化、企业文化、家庭文化等区别之处在于，在“信仰”层面，学校以“教书育人”为天职，把社会中的价值观、伦理、知识（“信仰”、“规范”、“语言活动器物”中可传递部分）的精髓系统地传递给学生，并体现为学生的人生追求和道德信念；在“规范”层面，学校有教师与学生两个群体，设立相应的组织制度，并倡导“心灵交流”、“尊重知识”等价值观念；同时，在“语言活动器具”层面上，学校也形成了自己独具风格的一套体系。从而，我们简单地勾画出学校的“神经系统”，或说“学校文化”的轮廓。 不过，可以把学校看作是一个群体，但也可以分出几个亚群体。这些亚群体与其对应的学校亚文化具体就是：1.“教师群体”与教师文化；2.“学生群体”与学生文化，若再作细分，还可以分出“班级”、“学生社团”、“学生非正式群体”及其相应文化等；3.“教师-学生群体”，其对应的文化包括“课堂教学文化”和“课下师生关系”；4.“管理者-教师-学生群体”与“管理文化”；5.“课程”与“课程文化”；6.“校方-家长”，其对应文化为“家校文化”或“家校关系”。值得说明的是，学校的课程若为国家课程，它所代表的“群体”则为“国家”，其“课程文化”则应看作国家意识形态在学校层面上的投射；即便是一系列的“校本课程”，也没能改变这一意义，只是加入了学校管理者自身的选择成分。出于学校教育的特殊性，把“校方-家长群体”看作学校的“亚群体”，并将其纳入“家校文化”也是合理的。六个方面的“亚文化”，也同样可以划分出“信仰”、“规范”、“语言活动器物”三个层面，从而构成亚群体自身的“神经系统”。下面即是一所中学的学校文化结构图（构想，仅用作示例）。 ? 上海市高境第一中学学校文化示意图 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 学校的“神经系统”与其六个部分的“神经系统”，不仅在形式或结构整合在一起，而且在内容或精神上也是融合为一的。一个把“对真善美不懈追求”作为办学理念的学校，如同上图所示，她的管理文化相应体现为“关爱师生、工作务实”，教师文化、课程文化等亚文化也自是将学校核心理念彼此贯通，融为一炉。 3 文化对学生心理的影响 学生的价值观来自于社会，具体而言，是其成长过程中从所在群体中习得的。问题在于，学生不得不在不同群体之间切换，并且在这些群体中感受甚至截然相反的价值观。这种来自环境本身的价值观冲突，对于他们尚待发育的心理而言，意味着敏感、微妙、困惑、挣扎，或者危机四伏；其结