中国古代文化常识（第6至13讲）.ppt

第六讲 中国古代的科举 引言： 先介绍三首诗，是唐朝诗人孟郊在不同年份所作： “晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见花上霜。雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。” —《落第》 “一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。”—《再下第》 “昔日龌龊不足夸，今朝旷荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”—《登科后》 孟郊，湖州武康人，从小家境贫寒，一直过着穷困潦倒的生活。作为一个处于封建社会底层的落泊文人，他希望通过科举考试求得一官半职，但是当他远赴长安应进士试时，却一而再地遭受失败，直到第三次才算顺利考中。 上面三首诗描写的就是他三次应试后的 不同心态。 孟郊第一首《落第》诗，写他所看到的春天的花，不是欣欣向荣，而是花上加霜，这使他感到自己被社会所遗弃，内心像是刀割似的难受。 第二首《再下第》诗，写他泪眼看花，彻夜难以入梦。 第三首《登第》诗就完全不同了。诗人由大悲转为大喜，由失意转为得意，于是奋笔写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句，从中可以想象出他当日策马奔驰于春花烂漫的长安道上，是何等地热情奔放，神采飞扬。 从孟郊的这三首诗，我们可以看到，科举对于古代的读书人是多么重要，它是古代的读书人改变命运、飞黄腾达的一条重要途径。 “十年寒窗无人问，一举成名天下知。” 读书人十年头悬梁、锥刺股寒窗苦读，就是希望通过科举换取功名。 科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。 科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（１９０5年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。 一、科举以前的人才选拔制度 1、西周的贡举制 古有乡举里选之说。 《周礼·地官·乡大夫》讲到三年举行一次大比，以考查乡人的德行道艺，选拔贤能的人才。 《礼记·王制》提到“乡论秀士”，经过逐级选拔，有所谓俊士、进士等名称。 《礼记·射义》还提到诸侯贡士于天子。 这些说法虽然不能完全证明先秦确有贡举制度，但是后世科举制度上的一些做法和用语， 却是来源于这里。 2、春秋战国“养士”制 春秋战国时期，有一条很重要的选官之道，便是“养士”。 国君和贵族公子常常把有学问、有才干的人供养在自己身旁，并随时从这些人中选取适当的人才，派任官职。 当时的所谓“四大公子”—齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君门下各有食客（也就是“士”）数千人。 后来国君们发现，只要有官做，天下能人多得很，不必另外用闲米来养；而非国君的养士，则由于对国君会形成威胁而渐渐被禁止，养士制度也就消失掉了。 3、汉代的察举制 汉代为了选拔统治人才，有察举的制度。 是一种由下而上推选人才的制度。 公元前 196 年，汉高祖刘邦下求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度先河。 把察举作为选官的一项制度是从文帝开始的。 文帝前元二年（前 178）下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”（《汉书·文帝纪》）。 汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度。 一是对于察举人才的标准有了明确的新规定，凡儒家以外的各家均不得举，开创了以儒术取士的标准。 二是取士包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容。 三是察举分岁举和诏举两类。 岁举为常科，每年推举。科目有孝廉和秀才。 察孝廉的对象是地方六百石以下的官吏和通晓儒家经书的儒生，由郡国每年向中央推举，其出路是到中央任郎官，然后再由郎迁中央或地方官吏。 举孝廉是察举常科的主要科目，是入仕的正途。 举秀才的对象为现任官吏。到东汉为避刘秀讳，改秀才为茂才。茂才由州推举，所以人数比孝廉少得多。 茂才的出路大多充任地方县令，比孝廉任用为重，但名额少。 诏举，是由皇帝下诏察举人才，是临时性的特科。 其特点是：诏举常在灾异之后举行。诏举人数不限，由诏令临时规定。诏举科目很多，也不固定，能把有专门才能的人推举出来。 无论岁举孝廉、秀才还是诏举贤良文学，到中央以后均需经过考试。 考试办法有对策（命题考试）和射策（抽签考试）两种。 对策多用于考试举士，射策多用于考试博士弟子。 汉昭帝以后，举士包括多方面的人才，东汉承袭旧制。 一般说来，西汉以举贤良为盛，东汉以举孝廉为盛。但是东汉桓帝、灵帝以后，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”。可见当时的察举已经很滥了。 4、魏晋南北朝的九品中正制 九品中正制，又名九品官人法，是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见而最早实行的。 各州郡设置中正 ，中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世﹑道德﹑才能。 家世，指被评者的族望和父祖官爵。 中正对人物的道德﹑才能只作概括性的评语，称为“状”。如曹魏时中正王嘉“状