史观解读：现代史观下的近代中国思想[课件].pptVIP

近百年的中华民族根本只有一个问题，即追求近代化。 ——蒋廷黻《中国近代史》 现 代 化 史 观 基本内涵：人类历史是由传统社会向现代社会变迁的过程（传统农业社会向工业社会的变迁）。 政治上的法制化、民主化进程，即从人治到法治、从专制到民主； 经济上的工业化进程，即从传统农业到工业化、从自然经济到市场化； 思想文化上的科学化、理性化进程； 社会生活现代化是指物质生活的改善和城市化。 实现近代化(现代化)是近代以来世界各国发展的必由之路，在向近代化迈进的过程中，中国和西方各走了一条不同的道路。学者认为，西方近代的变革首先是精神层面的变革，然后是制度方面的变革，最后才是器物方面的变革，而中国在近代的变革顺序却是正好相反的。 依据15～19世纪上半期西方世界所发生的重大历史事件，阐述西方变革的发展历程。 联系19世纪下半期到20世纪初的有关史实说明中国近代的变革顺序。 扼要归纳导致中西方变革顺序相反的原因。 为什么中西方近代化历程顺序相反？ 中国近代化历程 器物变革： 开眼看世界 洋务运动 制度变革： 戊戌变法 辛亥革命 文化变革: 新文化运动 器物变革: 开眼看世界、洋务运动 制度变革: 戊戌变法、辛亥革命 文化变革: 新文化运动。 尽管新文化运动的自我意识并非政治，而是文化；它的目的是国民性的改造，是旧传统的摧毁；它把社会进步的基础放在意识形态的思想改造上，放在民主启蒙工作上； 但启蒙的目标、文化的改造、传统的扔弃，仍是为了国家、民族，仍是为了改变中国的政局和社会的面貌。它仍然既没有脱离中国士大夫“以天下为己任”的固有传统，也没有脱离中国近代的反抗外侮、追求富强的救亡主线。 ——李泽厚：救亡压倒启蒙 所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。 救亡的局势、国家的利益、人民的饥饿痛苦，压倒了一切，压倒了知识者或知识群对自由平等民主民权和各种美妙理想的追求和需要，压倒了对个体尊严，个人权利的注视和尊重。国家独立富强，人民吃饱穿暖，不再受外国侵略者的欺压侮辱，这个头号主旋律总是那样地刺激人心，萦绕人耳。 ——李泽厚：救亡压倒启蒙 中国近代历史上最伟大的启蒙运动“五四”新文化运动恰好发生在袁世凯接受“二十一条”以后，发生在主权不保，国将不国之际。但历史上不乏国家与民族振兴于危亡之际的例子。 新文化运动和“五四”运动不但抵制了那些卖国行为，而且使民气高扬，思想界、学术界与整个社会的面貌为之一振。可以说，救亡促进了启蒙。 与西方思想启蒙明显不同、西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。相反，由于近代以来中国屡遭西方国家侵略，在国家危亡的历史情境里，中国近代的思想启蒙始终以国家主义为核心。 ——许倬云《五四运动：未完成的启蒙》 梁启超：《五十年中国进化概论》（1923.2） 近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动，到同治年间借了外国兵来平内乱，于是曾国藩、李鸿章一班人，很觉得外国的船坚炮利，确是我们所不及，对于这方面的事项，觉得有舍己从人的必要，于是福建船政学堂、上海制造局等等渐次设立起来。 梁启超：《五十年中国进化概论》（1923.2） 第二期，是从制度上感觉不足。自从和日本打了一个败仗下来，国内有心人，真象睡梦中着一个霹雳，因想道，堂堂中国为什么衰败到这田地，都为的是政制不良，所以拿“变法维新”做一面大旗，在社会上开始运动，那急先锋就是康有为、梁启超一班人。这班人中国学问是有底子的，外国文却一字不懂。他们不能告诉人“外国学问是什么，应该怎么学法”，只会日日大声疾呼，说：“中国旧东西是不够的，外国人许多好处是要学的。” 梁启超：《五十年中国进化概论》（1923.2） 第三期，便是从文化根本上感觉不足。第二期所经过时间，比较的很长——从甲午战役起到民国六七年间止。约二十年的中间，政治界虽变迁很大，思想界只能算同一个色彩。简单说，这二十年间，都是觉得我们政治、法律等等，远不如人，恨不得把人家的组织形式，一件件搬进来，以为但能够这样，万事都有办法了。革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。 梁启超：《五十年中国进化概论》（1923.2） 所以国民对于政治上的自觉，实为政治进化的总根源。这五十年来中国具体的政治，诚然可以说只有退化并无进化，但从国民自觉的