文化心理对修辞的影响。作业.docVIP

谈汉民族文化心理对修辞的影响,这是文化的民族性。任何一种民族的文化特点，往往要通过文化赖以存在的各种条件的综合作用、长期积淀才能形成，深深地积淀在一个民族的心理意识之中。 一、汉民族的均衡审美文化心理与诗词修辞的均衡美 　　 以整齐、对称为主,以参差错落为辅的审美观,在民族文化传统的好些方面有所反映,例如音乐、绘画、雕塑、建筑等。修辞，特别是书面语言的修辞，具有同样的特点。,汉民族人民观察事物,考虑问题,常常具有一种朴素的辩证法，喜欢从事物的对应关系中展开思考，如二元对待观、“天人合一”观、人与人或人与自然物之间的和谐观等，就形式而言不失为均齐“宽对”。这种均衡的审美心态，在建筑、日常生活中物品的摆设、宴请等方面也可体现出来。 无论诗、赋、词、曲、各体散文,都是一样,既见于整首、整篇的总的结构，也见于段落语句的局部组织。这种整齐对称和参差错落相间杂的特点，始终明显地存在。这是一种具有民族特点的审美观在语言运用中的反映。探讨这种审美观的形成，是美学研究对象之一。 　　 　　 　　 二、汉民族含蓄的心理与诗词修辞的含蓄表达法 　　 　　 三、重意象的民族审美特征与诗词意合体悟的修辞传统 中国古代文化中的意象，是指主观情意和外在物象相融合的心象。不注重抽象的分析和形式的论证，而重视主题的直觉体悟和豁然贯通。这与中国传统的整体直觉思维方式和取象比类的形象思维方式有关。整体直觉思维方式重视整体性，但对整体性的把握不是依靠逻辑推理，而是依靠非逻辑思维的直觉和顿悟。取象比类，采取比喻、象征、借代、类比等形象的手法来表达思想，也是中国古代的基本思维方式之一。这两种思维方式往往紧密结合在一起形成中国古人对意象的独特的民族审美观。李卫中等指出：“中国文化的悠久历史，使得一些普通的东西、景物携带上了浓厚的文化信息，它们出现在文学作品中组合成了特定的意象，成了汉民族传统文化的载体。”在语言表达上，不要求纯思的抽象，而是观物取象，超越具体而又回归具体。例如，古代将“杨柳”常与离别、断肠相联系，因古代有折柳赠别的风俗，故古代作品中常出现有关柳的意象：“杨柳依依”，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，等等。寓抽象于具体，寓推理于类比，模糊多于明确，含蓄多于显露，具有一种独特的诗的气质，让读者从感性的把握中去体味抽象的内涵。 汉语意合体悟的修辞传统在诗歌意象的组织上表现得最为充分。诗歌的意象搭配十分灵活，只凭一点灵犀，一缕情思，几个似不相关的意象就可以直接拼合，峰断云连，似离实合，给人一种造语的清新和涵咏不尽的诗意。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜” ；“细草微风岸，危樯独夜舟”等都是向读者展示了几个富有特征的意象，各意象之间无关联词，全赖其内在的逻辑感情联系，构成了一种浑然统一的艺术意境。 【参考文献】　　 [1]. 文化语言学导论[M]. 语文出版社. 1996年 [2]王希杰.修辞通论[M]. 南京大学出版社. 1996年版 [3]郑子瑜 宗廷虎.中国修辞学通史.吉林教育出版社.1998年版 [4]盛林. 儒家文化与汉语的修辞的含蓄表达法[J]. 江苏教育学院学报.1997 [5]陈煜. 谐音文化的语用价值[J]. 山东社会科学. 2005 [6]孙光萱. 诗歌对偶艺术综论[J]. 上海大学学报.1997