漫漫黄沙一故园.docVIP

漫漫黄沙一故园 　　靠近的荒原: 塔克拉玛干沙漠 　　地点: 新疆于田 　　居民: 居住着维吾尔族人,自称克里雅人。 　　村庄: 源于巍巍昆仑冰川融水的克里雅河一路北向，直达塔克拉玛干沙漠的腹地。克里雅人就生活在克里雅河的最前端。河水充沛时，他们就沿河北进；河水倦怠时，他们又随河南迁，263户、1290名克里雅人就这样分散着居住在克里雅河下游110多万亩沿河两岸的胡杨红柳林里。 　　从于田县城出发，沿着克里雅河蜿蜒屈曲的河道，忽而翻越连绵不尽的沙丘，忽而又在时密时疏的胡杨林里穿行，零星的房舍藏在河畔边的胡杨树下，偶有大胆些的山羊从粗壮的树干后探出头来张望。 　　 　　 　　1896年，瑞典籍探险家斯文?赫定在塔克拉玛干沙漠中寻宝。在沙海中找到汉唐遗址丹丹乌里克和喀拉墩两处古迹后，经过了一片树林和芦苇。“树林中的老居民是真正的隐者，连中国皇帝管理着新疆都不知道。”他在书中称这里是“通古斯巴孜特”，把这里的居民称为“半野人”。 　　几年后，另一位著名的英籍探险家奥利尔?斯坦因踏着斯文?赫定的脚印，也来到这里发掘古迹；1929年，中国学者黄文弼在通古斯巴孜特留下了第一位中国科学家的足迹。 　　上世纪50年代，工作组北进沙漠，询问当地居民这里是什么地方？老乡说，是达里雅布依，汉语意为“大河沿岸”的意思，于是，通古斯巴孜特便有了一个新的地名：达里雅布依。 　　1982年，在塔克拉玛干沙漠中寻找石油的沙漠车由北向南隆隆开进了达里雅布依。不敢相信大漠深处还会有人家的勘探队队员以为遇到了野人―长发、“身后有尾”。“塔克拉玛干沙漠深处发现长尾巴野人”的消息震惊世界。 　　1989年，于田县政府在此设“达里雅布依乡”。再次声名大噪的达里雅布依越来越清晰地走出沙堵尘封的帷幕。 　　 　　传统而独特的畜牧生活 　　 　　北进沙漠240公里处，即是达里雅布依乡政府驻地铁里木。除了在乡政府驻地的八户人家，其余的克里雅人居住都特别分散，户与户之间相隔几公里乃至几十公里，散布在胡杨林之中的院落，或隐在沙丘边，或藏在茂草里，抑或卧在河滩上。传统克里雅人的生活极其简单：一群羊、一口井、几间房足矣。 　　牙鲁吾孜托呼拉克，汉语意为“独一棵胡杨树的地方”。事实上，克里雅河出县城北150公里处便断流了。只有在洪水期，河水才能流到达里雅布依乡。 　　无需牧鞭的克里雅人却离不开斧头，所谓“野人的尾巴”不过是克里雅人别在腰后斧头的长柄，他要砍下胡杨树枝让他的羊吃上树叶，此外还要劈斩枯死的胡杨用做烧饭取暖的柴火。 　　夕阳透过稀疏的红柳墙，被切成一道道的光映在买买提的老婆艾拜汗的身上，她跪在厨房火膛前揉面准备家人的晚餐。他们房子的全部建材就是胡杨红柳和掺入芦苇的克里雅河淤泥─克里雅人的房子也都是如此─这里也仅有这些东西。房子都是四方的，门是用完整的一段胡杨树皮做成，经久耐用。粗的胡杨木构建房子的框架，细的红柳编成一排便成墙，房顶亦是，因为几乎没有雨天。 厨房都设在大门边，除去厨房都是卧室，厨房、夏卧室、冬卧室的区别就在于红柳编排的疏密─为了通风和透凉。只有冬卧室的墙壁会在红柳缝中抹上泥，而且没有任何的窗户。 　　 　　可以耕种的地方 　　 　　这里老人的老人们曾经说过：400年前，罕曼?塔克和玉木拉克?巴拉克有一天结伴沿着克里雅河北行，来到这片当时一望无际的胡杨林，可能是由于他们的不慎，他们的篝火点燃了森林，那片胡杨燃烧了数月之久。但他们时隔两年再次来到这里时，被烧过的地方变成了牧草肥美的牧场，他们就把这里叫做铁木里，意思就是“可以耕种的地方”。他们回去后，就和家人从克里雅河上游绿洲迁到这里定居放牧。双方约定以河为界，东岸就叫塔克塔木，西岸就叫巴拉克塔木。 　　后来就形成了两个部落。一个是生活在克里雅河东岸的塔克部落，一个是在西岸生活的巴拉克部落。不过两个部落之间却因为人口的繁衍增多，为争夺水源和草场经常发生矛盾，互相仇视，断绝往来，更不通婚。这种状况直到20世纪80年代由于乡政府的强力干预才有所改变。 　　肉孜节、开斋节、婚丧嫁娶等来自宗教或传统的日子都是乡里最热闹的时刻，尤其是在乡政府的驻地铁里木。这个平日里安静地卧在克里雅河一处屈曲的臂弯里的小地方一下儿人声鼎沸。大人们聚在一起说长论短，孩子们跑来跑去地打闹游戏。这里有几家小商店，只有这些时候，商店才会顾客盈门 ─大多数时间商店并不开门。 　　 　　穿过古老的沙漠 　　 　　克里雅河下游曾有的古老文明是从1896年开始发现的。在古老的克里雅老河床附近，瑞典人斯文?赫定在当年发现了丹丹乌里克和喀拉墩两处遗址，此后，探询沿克里雅河古代文明的脚步一直在沙漠中延展。 　　在克里雅河出昆仑山口的上游地带，现今于田县的阿羌乡普鲁村，有细石器时代的巴什康苏勒克遗址；及至中游，