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浅析乡土文化遗产的保护与利用 　　 ［摘要］云浮南江文化是打造地方特色文化的三大品牌之一，南江文化以具有地方特色的古祠庙、古民居等乡土建筑为主。要保护好乡土古建筑，就必须以科学发展观为指导，遵循“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的文物保护方针，并建立以政府指导、群众参与的保护体制，使乡土文化遗产得到更好的保护和利用。 　　［关键词］乡土建筑；文化遗产；保护与利用 　　 ［中图分类号］G127 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）014-0061-02 　　 　　一、云浮地区古建筑的特点 　　云浮是古代百越族聚居地，在漫长的历史岁月里，百越族逐渐与中原移民融合，以中原文化为根基，构成了特殊的岭南文化。他们长期过着以家庭为核心的集体生活，多次迁移和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，恪守“勿忘祖宗言”的谚训。这些“衣冠望族”的后裔辗转迁入粤西后，仍念念不忘祖宗盛德，常以家谱、族谱、堂联等方式向子孙宣扬本家族的荣耀。他们以族团为单位而居，祖屋大门楣上都有本族堂号，大门两侧贴有堂联，表明自家是某某望族的后裔，决心光宗耀祖、重振家声等。他们克勤克俭，尊师重教，秉承了中原“书香门第”的特质，在长期征服自然和改造自然的实践中不断显露出非凡的智慧，所建的房屋设计华美，装潢精致，辉煌夺目。 　　保存较好的云浮古民居有位于西江边的郁南连滩、泷水河畔的罗城，云雾山下的云安铁场、大田头、十八坑等地。这些古民居大部分都属明、清时代建筑。这些古建筑具有以下特点： 　　其一，建筑规模大，占地面积一般为100～700平方米不等。大屋布局外部封闭，内部以纵横巷道连系，中间以天井作间隔及取光，这种布局适合聚族而居。 　　其二，平面布局以方块为主，一般采用纵向三、五、七座排列，台基由前往后逐级升高，两侧各有一排或两排厢房（两排俗称双登带），有的置有前后院，横向有一座三门，多至首排三座七门，外加围墙、花厅、轿厅、后花园等，构成一个庞大的建筑群体。 　　其三，前后墙与侧墙建造高大的封火山墙，俗称镬耳，镬耳造型多样，具有防火作用，但主要用来装饰，配以各种灰塑图案，讲求装潢，美观而神秘，具有曲线动感美。 　　其四，灰塑艺术极为精湛，出神入化，题材、画面生动，彩色与画面在岭南堪称一绝。建筑物的脊下山墙、墀头、廊门头、檐下均有灰塑，有壁画式、图案式，造型千姿百态。 　　其五，大厅以及各厢内墙瓦面下都用白灰批出一条画带，用以绘制壁画或书写诗词、歌赋、家规、祖训，画面生动多样，色彩艳丽，采用传统工艺和矿物、植物等天然颜料，不易褪色。 　　其六，建筑物的檐板、斗拱、雀替、驼峰、屏风、神楼等木雕花板，以及内外石雕、栏板、柱础、砖雕、陶塑、木雕花窗等互相衬托，争奇斗艳，表现出粤西地方所特有的艺术特色和独特风格。 　　云浮遗存的大量明、清古建民居，是一种尚未被开发和利用的旅游资源，是最具特色的民间文化艺术宝库。这些古建筑的石雕、砖雕、木雕、彩绘向我们展示了一幅幅优美的历史画卷，蕴涵着深厚的人文精神。这些文物古迹应引起各方人士的关注，加强保护、维修、开发和利用，使之成为一颗璀璨的艺术明珠。 　　二、云浮地区乡土文化遗产保护现状 　　社会主义新农村建设是现代化建设的系统工程，也是新形势下的一项重大任务。在新农村建设进程中，积极推动文化遗产的保护工作，是各级政府和文物工作者不可推卸的责任。近年来，笔者在文物普查中发现新农村建设的体育、娱乐设施用地理念错位，一些村庄以“破旧立新”来取得用地，而所“破”的旧，大部分都是具有一定历史价值和艺术价值的古建筑。散落在乡村的古建筑在新农村建设中面临着拆、迁、整、改等种种危险。自然和人为损毁现象也十分严重，因为这些古建筑都是老祖宗所建，到现在已繁衍成人口众多的族群，随着时代的变迁，人们生活水平的提高，家家户户建新房，难免产生了弃旧喜新思想。祖宗遗留下来的建筑无人管理，更谈不上维修了。一些古建筑已是断壁残垣，除了透露着历史沧桑的信息外，已无法见到完整的历史文化内涵。一些较完整的建筑也因无人维修而岌岌可危。如郁南县县级文物保护单位药王庙，由于当地没有充足的维修资金，所以损坏多年未能修葺，现已危在旦夕。这些都反映出文物保护工作的严峻性。为此，各级人民政府、文物工作者在新形势下，要认真贯彻落实科学发展观，制定新措施、拓展新思路，积极探索文物保护的新路子。 　　三、乡土文化遗产保护的措施 　　（一）开展祠堂文化 　　云浮市于1998年就提出开展祠堂文化活动。罗定市率先在祠堂开展各项文化娱乐活动，由于人们意识到这个活动场所的重要性，所以就重视对场所（祠堂）的维修保养。我们在文物普查中发现，祠堂的保护较古民居保护更容易实施，究其原因，主要是祠堂自身的文化及其功能因素：其一，祠堂