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探析帝王题材电视剧中的英雄崇拜情结 　　[摘要]从素材选取的角度方面来讲，中国的帝王电视剧选取的帝王大多数都是正面的英雄角色。从秦皇汉武到唐宗宋祖，从一代天骄成吉思汗到康雍乾盛世，中国历史上几乎所有英明的皇帝都被搬到了电视荧屏上，有的甚至是反复被抒写。可见，大多数创作者重视的不是帝王剧波澜起伏的剧情，或是反映人性最深刻的东西，而是一个能开天辟地、造福于世的历史英雄。这种素材的选取恰恰是英雄崇拜在起作用。 　　[关键词]帝王电视剧 崇拜情结 　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.011 　　 　　一、英雄崇拜情结的渊源 　　谈及英雄在历史中的作用方面的资料可谓是汗牛充栋，就其影响历史进程方面来说，“个别的人，不论其地位如何，在历史浪潮里无足轻重，但却不能不承认，至少某些人，在某些重要关头，在改变历史潮流的方向时，起了决定作用。”[1]我们可以想象，在历史发展的重要关头，如果没有这样的人，那么历史的面貌可能会被改变。正是因为这些英雄在关键时刻发挥了特殊的作用，所以世人才会产生对他们的崇拜。 　　从心理机制方面来说，英雄在人们心中标榜了崇高的印记，有着非凡作为的英雄化身为崇高的人格化形象，是理想化人物性格的承载者，千百年来，对英雄的赞扬和尊敬是普遍的文化心理，但英雄并不是一成不变的，在每个时代都有着对英雄不同的定义，唯一不变的是英雄给予人心理的满足。胡克说：“领袖对他的群众有一种号召力，这种号召力的一个更重要的根源，也许就在于他能以他的被认为具有的特点和成就来代替满足他们的渴望。群众在想象中分沾了领袖的光彩、权力和热情。于是，那些精神贫乏的人们有了新的生活意义。”[2]我们完全可以把这种崇拜称之为群体性的崇拜，群体性英雄的出现也促使了中国世俗化社会的出现。胡克这样为我们解释：“对伟大人物感兴趣的心理根源，也许应该当作某些手段来看，伟人就是他们来影响他们的群众的。这些根源简单地说就是：①心理安全的需要；②要求弥补个人和物质局限的倾向；③逃避责任，这有时候表现在掌握简单的解决办法上，有时候表现在把政治利益交到职业政客的手里。”[3]胡克从弗洛伊德的理论出发，认为“伟人或领袖往往认为自己是他的国家、党和事业的‘父亲’，有很多人永远离不开他们的父母、老师，或者在他们成长起来的时候，在供应他们的需要、解除他们的恐惧、解答他们的问题方面，起重要作用的人。”[4]这里所讲的伟人显然是群体性英雄，即是在某个群体内具有发言、话语权的人，并且英雄给予群体以安全感，依赖感。 　　从素材选取的角度方面来讲，中国的帝王电视剧选取的帝王大多数都是正面的英雄角色。从秦皇汉武到唐宗宋祖，从一代天骄成吉思汗到康雍乾盛世，中国历史上几乎所有英明的皇帝都被搬到了电视荧屏上，有的甚至是反复被抒写。可见，大多数创作者重视的不是帝王剧波澜起伏的剧情，或是反映人性最深刻的东西，而是一个能开天辟地、造福万世的历史英雄。这种素材的选取恰恰是英雄崇拜在起作用。 　　二、民间故事的帝王崇拜情结 　　究竟是什么让帝王电视剧在今天具有这么大的吸引力，占据着巨大份额的市场呢？对于中国的观众来说，有很浓重的历史因素在里面。从中国步入封建社会开始，中国的老百姓就开始记述并流传关于帝王题材的民间故事，创造着，享受着这些故事，并且乐在其中。丰富多彩的民间故事和传说，记录了民间长期流传的历史记忆和艺术构想，这些内容大致可以反映出民间群众对帝王的崇拜与幻想。这些故事在最开始的阶段只是在口头流传，但随着时间的推移，一些故事逐渐成熟了，并且有了自己的特色，就会被一些人转录成文字整理、保存下来。 　　从民间传说改编成帝王剧的类型来看，“帝王传说，是民间文学的传统叙事母题。有关帝王传说之所以被百姓津津乐道，首先，在于社会存在决定社会意识。其次，在于帝王生活的神秘感和普通群众的好奇心，其三，帝王传说也是人民群众表达自身思想感情的载体。”[5]关于帝王的民间传说可分为以下几类：①神话传说类，“真龙天子降世于人间”，这种愚昧民众的说法掺杂了神话色彩，是统治阶级麻痹人民反抗精神的手段，但却往往相传甚远。②帝王秘史以及后宫秘闻，这种故事是最容易引发人们兴趣的，譬如康熙秘史、慈禧秘史、后宫淫乱秘史，以及皇帝与妃子们的爱情故事（汉武帝与赵飞燕，唐明皇与杨玉环）等等，这些故事也非常容易成为非正史剧常用素材。③帝王微服私访的故事，这类故事是最容易被百姓相传的，帝王微服私访到民间所发生的种种故事，特别是帝王在游历过程中所发生的奇事怪事，帝王采用的处理方法的不同会引起百姓们的评议并且传说开来。 　　这三种类型中的帝王秘史以及后宫秘闻，帝王微服私访的故事已经被拍摄成了很多帝王剧，如《太祖秘史》、《孝庄秘史》、《康熙微服私访记》（已拍5部）、《戏说乾隆》等等，这些故事的拍摄