万物皆美，和谐共生.docVIP

万物皆美，和谐共生 　　[摘要] 科技的发展既给人们带来繁荣和便利，同时也引发了一系列自然生态环境的破坏和人们精神生态的危机。现代作家沈从文在其散文中对自然之爱的张扬、真诚的救赎的生态意识和现代生态理论不谋而合。 　　[关键词]　沈从文 散文 生态意识 　　 　　20世纪50年代，?W地利学者路德维希?冯，贝塔朗菲提出一个颇为自负的观点：“生物学的世界观正在取代物理学的世界观”。他的这一断言竟为后来的时代发展所充分验证，物理学世界观向着生物学世界观的这一转换还被不少人称作人类文明上的“第二次哥白尼革命”。 　　的确，以征服自然为特征的物理学的世界观是一把双刃剑，既让人们享受到科学发展所带来的繁荣和便利，也带来了足以影响整个人类生存发展的问题，诸如能源的浪费枯竭，生态的破坏以及人的精神上的危机等等。这都需要用生态学的世界观去关注和引导，生态文学批评不仅担当了文学的批评功能，更重要的是通过发掘优秀作品中的生态意识来唤起人们对自我的认识，对世界的认识对文学的重新认识。 　　在现代文学作品中，沈从文以他作为农民的质朴和对家乡的挚爱，以他对自然对土地对地球上所有生灵的关爱和珍视书写了人与自然和谐的乐章。散文作为一种天然倾心于个人性的自由文体，最能折射作者对于宇宙人生的理解和感悟，本文试图通过对沈从文散文的解读尽可能地发掘散落其中的生态意识。 　　 　　一、自然之爱的张扬 　　 　　“沈从文也走了一条独具特色的艺术道路，他为读者构筑的那个美仑美奂的湘西，超越了平常的地域概念，代表作者心目中生活与生存的净土。他的《边城》，他的《凤凰》，他的《湘西》和《雨后》等，”对天人合一宇宙观的认可和凡生皆美的泛神艺术观”以及用湘西这样一个概念试图化解原始与现代、自然与文明的二元对立的努力，不仅与当代生态美学不谋而合，而且是生态文明的建设方向，是生态批评的宝贵资源。 　　作为一名从大山中走出的乡下人，沈从文在他的作品中倾注了他对自然的浓烈的感情和依赖，在他的笔下，一切自然界的生灵甚至包括山川、河流、动物植物都被赋予了生命和性灵，人在与自然的相处中，是那么平和与宁静，是那么和谐与自然。 　　孕育了自然万物生命的水对沈从文有着非同寻常的意义和价值“水和我的生命不可分，教育不可分，作品倾向不可分。我的人格的发展，和工作的动力，依然还是和水不可分。”对于普通人熟视无睹的云也被赋予了人性的魅力和关怀。“云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样那么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云各不相同，正如两处海边的人性情不同。河南的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细，湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而桔子、辣子就在这地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展和进取精神。”作者充分调动自己的感觉听觉味觉触觉来尽情享受大自然所给予人的恩惠，即使尖锐呜咽的唢呐声也没能淹没他聆听新发醋的甜米酒开盖时泡沫泛涌的滋滋声：“新发醋的甜米酒，照规矩连缸抬到客席前，当众揭开盖覆，一阵子向上泛涌泡沫的滋滋细声，即不曾被院坪中尖锐呜咽的唢呐声所淹没。”他是用生命去聆听自然的呼吸，用心灵去感悟自然的律动，从无处不在的生命中体验到永恒的意义。“我努力想来捉捕这个绿芜照眼的光景，和在这个清洁明朗空气相衬，从平田间传来的锄地声，从村落中传来的春米声，从山坡下一角传来的连枷扑击声，以及由于这些声音共同形成的一种特殊静景，手中一支笔，竟若丝毫无可为力。” 　　从与人类生存生生不息的水、天、云到作者所看到听到和感受到的大自然的静中亦动，动中有静的和谐乐章，带给我们的是对自然的热爱和万物的感动。作者不仅关注自然以自然界中的万事万物，他更关注和谐自然中的人，“弄船人除少数铜仁船水手，此外全是麻阳人，在二百五十里内，这一条河中有多少滩，多少潭，有多少碾房，有多少出名石头，无不清清楚楚。水手们互相谈论争吵的事也常不离这条河流所有的故事。”与物质化欲望化的大都市文化相比，湘西朴实的民风和世世代代形成的与世无争的处世方法在现代社会中显得弥足珍贵，但这种朴实无华中却蕴涵深厚的哲学意蕴。“平常日子特别是隆冬严寒天气，却在这个地方，按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也同样有人事上的得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同‘自然’已相融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人。也似乎还更知道的多一些。” 　　讲究“天人合一”的中国古代哲学思想强调“人与自然是在同一个浑然和谐的整体系统之中的，自然不在人之外，人也