“底层”自我言说的一种可能性.docVIP

“底层”自我言说的一种可能性 　　摘要　20世纪90年代始，“底层”开始成为文学和影视关注的焦点。然而由于叙事主体的复杂性，大多数的“底层叙事”充满了功利性的想象色彩，真实的“底层”言说被遮蔽。电影《耳朵大有福》，以它独特的视角，展示了一个真实的“底层世界”，开启了“底层”自我言说的一种可能性。 　　关键词　《耳朵大有福》；底层；底层叙事 　　 　　当20世纪90年代，中国市场经济正式启动之后，“底层”一词开始浮现于我们的影视界和文学界，并逐渐移入中心话语的位置。一场关于“底层”言说、如何被言说、谁来言说、被谁言说的讨论早在20世纪90年代就已经热闹异常。时至今日，“底层”仍没有一个明确的定义。自20世纪90年代始，电视、电影、纪录片、文学文本对“底层”就一直进行着这样的言说。提起“底层”，必提贫穷，必要启蒙，必有关怀和温暖，必要感恩；提起“底层”，必要奋发图强，必要自己相信自己被允诺了一个美好的彼岸。 　　一个不争的事实便是，当“底层”一词走向话语中心位置，带来的只是，“底层”言说主体的丧失，和不停地被想象和复制。知识分子精英无论是用笔还是用镜头，共同缔造了我们全民的“底层”想象。在天马行空想象“底层”的同时，“底层”成了言说主体一方面倾倒“同情”的眼泪一方面满足窥视欲望的平台，如电影《苹果》。无论是真正的人文关怀，还是消费市场的召唤，各种被言说的“底层”形像和生活在争奇斗艳之后，仍未沉淀下来一个真实的“底层”图景供我们反思。正如有的批评家所说，“底层只是‘被说’，他们的真正需要却被忽视或掩盖了。” 　　对于2007年的中国国产电影来说，笔者认为，关键词无外乎“华丽”与“袒露”。华丽的阵容与宏大的题材，袒露的不仅有身体还有沾满污点的灵魂。而这些都离“底层”很远。在这样喧哗的背景下，悄然登台的是朴素的“底层”之歌――电影《耳朵大有福》。 　　 　　一、一个退休工人的故事 　　 　　当一个特殊的“底层”形像――王大耳朵出现在观众面前的时候，就奠定了影片的朴素基调。游离于以往的“底层”想象之外，王大耳朵有现实生活中的原型王连昌，王连昌本人也担任本影片的助理导演。也就是说，他在观察别人来演自己，那个演员演出来的是不是自己，他有发言权。 　　主人公王大耳朵，生活在小城市里，有一对让人一看就有福气的大耳朵，曾经有一份让人羡慕的工作，也有一个有钱的让人羡慕的女婿。如今他退休了，该安享晚年了，可他突然意识到，要照顾卧病在床的妻子，少了一半的工资让他“紧不到哪里去”的话有点]欠。申请组织上的照顾，组织上不能照顾，期望儿女的帮助，儿女无心帮助。靠自己的体力挣钱，他没有体力，靠技术养家，技术也无用武之地。相伴而来的是年迈无人照应的老父亲，还有女儿不幸福的婚姻，儿子的不争气，而这一切都让他无能为力，因为他退休了，他老了，他不能做任何事情。直到影片的最后，他也无法为自己困顿的生活找到明确的出路，但他想通了，想通了之后就可以快乐的去跳个舞，哼个小曲，日子还是老样子过。 　　在王抗美的身上，我们可以轻易地看到我们的爸爸或者爷爷的影子。他们勤俭、肯干，爱面子，有时也有点小虚荣。他们为社会主义现代化建设不辞辛劳了大半辈子，最后他们扛着“光荣退休”的大镜子回家，镜子中是一张不再年轻的脸，他们却以那张镜子为骄傲。对于这个社会，他们就像影片开始时的那个曲终人散的宴席，只剩下残羹冷饭。他们带来了社会的繁荣，于繁华时引退，带着市场与改革留下的阵痛离去。 《耳朵大有福》将焦点投放于一个退休的工人身上，这在以往的影视作品中是不常见的。将退休工人提上言说的舞台，无疑为“底层”叙事提供了一个新的可能。因为他们为美好的今天付立下汗马功劳，为孩子的成长呕心沥血。他们本应该安享晚年，本应该享受社会给予他们的物质和精神上的慰藉，本应该领受孩子们对他们的感恩。可是现实是他们真真切切地处于了底层，他们无力再向社会要求什么，也无力再去奋斗什么。应该说，在这一个点上，《耳朵大有福》给社会和我们这些为人子、为人女的晚辈们很多深思的空间。 　　 　　二、朴实再现那平日的生活 　　 　　影片中真实的“底层”再现，除了王抗美这个人物像的细腻塑造外，还体现在很多场景和音乐的选择上。影片中的空间场景转换，随着王抗美的活动场所变更，灰黑的住宅小区，破烂但热闹的集市，大众的有奖娱乐，滑稽搞笑的电脑算命，擦鞋地摊，具有创新性的“倒骑驴”，还有影片中，不同场所所出现的街头音乐……这些，对于生于城里人和以精英身份自居的人来说，可能是有色眼镜透滤过的破败与低俗，而对于生活于其中的“底层”民众来说，他们生活于其中，觉得平常，也享受在其中。滑稽的电脑算命，你不会信，他们真的信。大街小巷都在放的通俗音乐，你可能觉得俗，但他们觉得朗朗上口。呈现在影片。画面的这些日常生活画面，在阻碍了你的审美