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《白鲸》中人物的精神生态困境 　　[摘要]生态危机不仅发生在自然领域、社会领域，同时也会发生在精神领域。相对于自然生态和社会生态来说，人类的精神生态的危机才是生态危机的根源。人类精神世界中的价值取向褊狭，情感世界苍白、人性扭曲变异等，都是精神生态危机的种种表征。本文将从精神生态的审美高度，对麦尔维尔的《白鲸》中人物的精神生态进行探究，并尝试在精神领域寻找其生态学意义上的“污染”“变异”和“困境”的原因。 　　[关键词]精神生态；变异；危机；困境 　　 　　一、引言 　　 　　美国著名作家麦尔维尔(1819―1891)的长篇小说《白鲸》是美国文学史上一部伟大的作品，英国文学批评家卡尔?范多伦称它为“全世界文学中最伟大的海洋传奇小说之一”，如果说霍桑的《红字》是阐述“人性”善与恶的力作，超验主义的代表人物梭罗的《瓦尔登湖》是描写美好的自然，倡导一种返璞归真、自然生存的一部作品。《白鲸》就是一部阐述关于人性、自然、人与人以及人类与自然如何相处、生存的又一部《圣经》。因此，它是美国文学史上一部前无古人，后无来者的巨作。笔者试从精神生态的角度来解读《白鲸》中主要人物的精神生态困境。 　　 　　二、精神生态的界说 　　 　　随着人类工业文明和物质文明的发展，生态环境受到严重摧残和戕害，人类赖以生存的家园――地球濒临崩溃的边缘。尽管人类已经做出种种努力，但生态危机的局面仍在日益加剧。那么生态危机的根源是什么?人类如何才能和谐、自然、诗意地生存在这个满目疮痍的地球上?生态危机的根源是人类精神生态的危机，因为人类只有在思想上去认识，在精神上去改变自己，才能融入自然，回归“人类内部的自然”(nature)，即我们人的自然天性。所以，建立一个健康的精神生态环境，清除人类精神生态方面的污染、净化人类的精神生态，才是消除生态危机之根本。 　　鲁枢元先生在《生态批评的空间》里，把生态学分为三类：“以相对独立的自然界为研究对象的‘自然生态学’、以人类社会的政治、经济生活为研究对象的‘社会生态学’、以人的内在情感生活与精神生活为研究对象的‘精神生态学’。”并且，鲁先生认为精神生态学“是一门研究作为精神性存在主体(主要是人)与其生存的环境(包括自然环境、社会环境、文化环境)之间相互关系的学科。它一方面关涉到精神主体的健康成长，一方面还关涉到一个生态系统在精神变量协调下的平衡、稳定和演进。” 　　根据鲁枢元先生对精神生态的界定，精神生态学的研究可以分以下三方面：第一，在自然生态中实现自然地生态和谐、人与自然的生态和谐，即精神生态与自然生态和谐。第二，在社会生态中实现国与国、民族与民族、人与人的生态和谐，即精神生态与社会生态和谐。第三，在个体思维和内环境生态中实现人自我身心内外的生态和谐，即精神生态主体的自我和谐。 　　如果我们用精神生态学的这面镜子，映照现今精神困乏的时代，就会看出：地球上人类社会中的生态失衡、环境污染，正是人类精神世界的污染所造成。本文从精神生态的审美高度，对《白鲸》中人物的精神生态困境进行探究，并尝试在精神领域寻找其生态学意义上的“污染”“变异”和“困境”的原因。 　　 　　三、小说中人物的精神生态异化 　　 　　1　精神生态被异化的埃哈伯船长 　　人类的精神生态危机应先于自然环境危机、自然生态危机。“因为，人类的精神危机将导致异化，人的异化反过来又导致自然生态危机、社会生态危机和人的精神生态危机。实际上，人类精神危机的根源是人类中心主义，人类中心主义者把人类抬到万物之灵的地位，人类成了世界的中心，宇宙的主宰!极端的人类中心主义也就是人类个体精神生态被异化的过程，在《白鲸》中，埃哈伯船长的精神异化主要就是疯狂的个人中心主义。下面从三个方面来论述埃哈伯船长精神生态的异化。 　　(1)埃哈伯自我身心内外的生态异化，即精神主体的自我异化。自我中心主义使埃哈伯自立、坚强、勇敢、充满了自信和力量。然而，这种自我中心主义又使埃哈伯精神异化，变成了一个邪恶、偏执、狂热的复仇主义者，一个极度自恋、孤僻的精神病人和狂人。他远离亲人，远离他的船员，远离社会，离群索居，沉默寡言。他四十多年的时间都是在海上度过，是一种漂泊的捕鲸生活，同时，他的心灵深处又透露出一种孤独和恐慌。四十年捕鲸生涯，四十年艰辛备尝，四十年危机四伏，四十年雨骤风狂!他经常把自己关闭在船舱里，远离众人。四十年来，为了捕杀白鲸，他发誓走遍好望角，走遍合恩角，走遍挪威的大旋涡，走遍地狱的火坑，他发誓，不是鲸死就是船破。这种变异的精神生态使他不能如常人一样去自然地生活，只能像魔鬼一样在海上疯狂。另外，断腿的生理残疾也标志他内部的精神失衡，同时也象征着埃哈伯内心自我精神生态丧失了整体性、和谐感。 　　(2)埃哈伯精神生态对社会生态的异化，这主要表现在埃哈伯对社会、