《寻古斋集》的文献价值.docVIP

《寻古斋集》的文献价值 　　李继圣，字希天，号振南，雍正二年(1724年)举人。曾任江西省万年县和广丰县知县，辞官后潜心著述和讲学，曾游历大半个中国，晚年为我国四大书院之一的石鼓书院掌教。著有《春秋今古合解》《奇男女衍义》《尚论篇》《寻古斋诗文集》，所著《窑金论》选入清《皇朝经世文选?社政》中，是清道光时著名学者邓湘皋也是《船山遗书》最早刊印者，所著《沅湘耆旧集》入选诗文最多的一位。著名经学大师王湘绮在《寻古斋集》序言中评价：“振南文雅淡有品……独先知姜斋(王夫之)而称道之。” 　　李继圣著作大多遗失，据1991年出版的《常宁县?人物篇》记；“唯所编《万年县志》24卷存世，余皆散失。”可见在1991年常宁县志编辑《李继圣传》时，在当地和省市图书馆等都未能查找到《寻古斋集》，也就是说目前我珍藏的这套《寻古斋集》可能为孤本。这套书是我于2005年3月从常宁荫田镇李氏后人手中得来，据称是他父亲李久楷传下来的，“文革”时书藏于夹墙中才得保存，劫后余珍，尤显宝贵。 　　《寻古斋集》刊于民国己卯(1939年)，木活字本，全套8册，诗16卷，文集9卷，共收有诗1206首，序、论、跋、辩、记等文章228篇，清末民初国学大师王闽运作序并题签。 　　较为难得的是该集收录有咏王船山的诗文三篇，是研究王船山最早的文献资料。诗文题目为“梅花十绝句跋”，王夫之因写《梅花十绝》于永历四年(1650年)被南明权奸王化澄陷于狱中，幸为义军将领高一功所救。 　　《读王姜斋集》诗云： 　　楚南岳峙更湘情，谁料先生过此生。 　　落魄是人还是鬼，覆帱容我莫容情。 　　地余墨海收双泪，夜出文星照五更。 　　亡国离骚香草腐，应从窄处踏空行。 　　《读王姜斋集吟此鞔之》云： 　　滚滚红尘界，谁能涅不缁。 　　西山清二墨，南岳馥三芝。 　　月吐云生处，花开未落时。 　　含情湘水上，流去屈平知。 　　从以上诗文题目和诗句可知，在王船山的著作中应还有一本(《王姜斋集》，惜未见刊行，但当时应有抄本流于常宁一带。李继圣，常宁洋泉人，为当地有名书香世家，藏书达10万卷，后毁于道光壬辰瑶民之乱《常宁县志》李文昊篇)。顺治十一年至十三年(1655～1656年)间，王船山为避清廷侦缉，曾变为瑶人隐于常宁西庄源(洋泉镇)，为常宁学子讲《周易》《春秋》，王在此期间作《王姜斋集》应是可信的。《王姜斋集》抄本可能毁于道光壬辰火灾。 　　李继圣的一生处于雍、乾之世，清廷对王船山诗全面禁毁，李写此诗文并以屈原比称王船山，是要有过人的勇气的。 　　李继圣辞官后，足迹遍及上海、广西、湖北、山东、江西、江苏、浙江、安徽、北京、天津、河南、河北、山西等地，吟咏记载各地风物、名胜、人物等诗文共计800余篇，大部分未见著录，具有相当高的文化价值和旅游地理价值。如他的《禹碑考辩》《石鼓书院记》《石鼓书院劝学语》《石鼓山》《题石鼓山诸葛武侯祠二首》等15篇，就为重修石鼓书院起到了较重要的参考作用。还有游历上海时著《上海青莲寺重修法相宝》《观上海神会》《上海三首》《松江昆山怀古》《题赠王畹香》等19篇，对当时上海风景名胜、社会风俗有详细描写，可为上海风物志编撰提供宝贵的文化资料。 　　李继圣还是一位有名的教育家，重修和扩建了万年县姚西书院、万年县学以及常宁的双蹲书院。并在著名的睢阳书院、双蹲书院讲过学，晚年任石鼓书院掌院。他讲学灵活，常带学生游历山水间，授课于大自然。要求学生“识力笔力都不肯落于古今第二流”。该书集有《石鼓书院劝告学语》《睢阳课艺记》《训高唐诸生学规引》等与教育教学相关诗文达107首，为研究清代书院教育提供了很好的学术资料。 　　李继圣交游甚广，与江恂(知府)、江昱(学者)、张甫山(举人)、潘晴皋(学台)、王蕉畦(王船山次子)、蒋循如(按察使)、李牧斋(举人)、朱应瑞(举人)、王万澍(学者)、李如湘(翰林检讨)、殷蕙生(进士)、王畹香(上海诗人)等文人、官宦交情较深，写有官场应酬、文人唱和诗、跋、序等200首以上，是研究当时官场政治和文人社会生态的不可多得的原始资料。较为有趣的一首是《卖文得金感王翰林铜臭》诗，对不学无术却好卖弄文才的王翰林极尽讽刺。 　　《寻古斋集》初刻于乾隆十五年，雕版毁于道光壬辰大火，原刻不存。该书是民国木活字本，由李氏七世孙李赞乾以家传抄本重新排版刊印，书衣、书扉有李氏八世孙李久楷钤印和手书姓名、卷数，“其集精致有康雍格式”，王闽运在序言中对该书给予了很高的评价。 　　除了文献价值外，李继圣的诗极有意境，不然邓湘皋《沅湘耆旧集》不可能入选李继圣诗独多，王湘绮不会有“文雅淡有品”之赞誉。 　　登高无翼可飞身，日月齐攀作两轮。 　　绝顶诗仙来叙话，坐崖指点风和云。 　　这样的诗意禅境，不也是当今文人的追求和向往吗? 　　另外，我还收藏有