从女性电影的话语视角解读女性的审美情感.docVIP

从女性电影的话语视角解读女性的审美情感 　　[摘要]女性的审美情感表现是女性电影的主旋律，女性电影大都从多角度展示女性的审美,在诉说着女性独特的声音的同时也在创造着“女性化”的美的极致, 使人类能够通过“这一半”的声音与视角更深地审视自身与关照内心。解读女性的审美情感，应该从女性电影独特的话语视角切入，可以说，女性电影的传统视角引导女性的道德审美，男权回归放逐女性电影的女性审美失语，女性电影的价值取向使女性审美重返精神家园，女性电影中的爱情主题左右女性的情感审美。 　　[关键词]女性电影；话语视角；女性审美 　　 　　女性电影独特的话语视角,是解读女性审美情感的途径之一。今天, 众多的女性主义电影家已经能够娴熟地运用各种细腻圆熟、精雕细刻的手法着力表现女性的内心感触, 多方位地直抒女性的喜怒哀乐, 立体化地描摹女性的生存境况, 被誉为独特的“女性电影美学”所代表的独特的女性化话语, 主要是由女性电影家们以自己的声音娓娓地诉说着自己颠覆性的女性主义视角。当男性视角、男性观点与男性声音不再成为普遍性, 女性视角、女性观点与女性声音不再成为特殊性, 走过了100多年发展历程的电影艺术, 异军突起且前景可观地耸立起了“女性电影美学”的崭新天地, 无疑是女性电影家们对电影美学的一大贡献, 在诉说着女性独特的声音的同时也在创造着“女性化”的美的极致, 使人类能够通过“这一半”的声音与视角更深地审视自身与关照内心。 　　 　　一、女性电影的传统视角引导女性的道德审美 　　 　　女性审美情感价值的嬗变，是女性电影在无数次的市场运作后发现的，重内容轻形式，成为女性形象在银幕上的审美功能的兴趣点。女人故事那种千回百转、哀婉凄美，女人在磨难困苦中体现出的种种美德和优秀品质，女人顽强的生命力、克服困境的坚韧、忍受苦难的能力以及不灭的奉献牺牲精神和善良宽厚的美德和品质等，都成为让人饶有兴味的东西。这种女性美学，决定了东方银幕塑造女性形象不同于西方银幕的审美追求，是东方文化内核中“求善”的道德追求所决定的。《新女性》是一部描写女性深受社会挤压的影片，其结构与《神女》大致相同。这就让我们看出了两人扮演的女性的不同：胡蝶扮演的角色，虽然有阶级压迫和社会黑暗的因素，但核心点在于塑造身处此种环境中的一个“以礼节情”、“温柔敦厚”的女性；而阮玲玉扮演的角色，则是将一个善良的有着种种美德的女子，作为一个由头，其核心在于对社会的批判揭露，人物形象的社会性、阶级性多于人物自身个性。因而胡蝶在东方传统文化中，历来强调美与善的统一，这也是东方美学的显著特征。儒家思想的出发点是美与善在本质上是统一的，因此，东方文化总是把美与高尚的精神品质和道德情操联系在一起。即情感形式与伦理道德联系在一起。这一点也深深影响了女性电影对女性美的塑造。当然，中国传统文化对女性美德的推崇肯定不能完全代表女性美德和女性银幕美的正确方向，它是男权社会对女性的要求。但由于深受传统文化的影响，人们无形中形成一种审美的思维定势，就连女人自己，也在按着男性社会的标准规范矫正自己的言行。甚至许多获得经济独立、人格独立实现了自己社会价值的女性，仍然在乎男性目光的审视和来自男性社会的评判。所以，女性电影的银幕将“传统美德”作为女性的“美”加以塑造，并将此作为银幕女性美的审美追求，而且还将继续下去。因为它不但满足中国社会男性观众的审美心理，在一定程度上，它也满足深受传统文化熏陶的女性观众的审美认可。东方电影一以贯之的对银幕女性形象的道德塑造，表明了东方银幕对女性美的塑造。 　　 　　二、男权回归放逐女性电影的女性审美失语 　　 　　改革开放以后,随着市场经济的发展,女性电影所承载的文化信息,其导向在悄悄发生着变化。男性沙文主义像城市上空若隐若现的烟雾在空气中弥漫，表现女性的电影重新出现了一种倒退,其所呈现的性别文化不过是一个华丽的包装,内在于影像的意识形态基础呈现出一种男权回潮和女性放逐的状态。电影带着一种男权至上的态度来表现女性,利用集体无意识的性别偏见来阐述女性形象,将叙事和奇观联系起来,满足男性凝视和观看的快感。女人风格化的身体和外貌被编码成强烈的视觉和色情奇观,承受着来自男性的视线和欲望。女人既是故事中人物的色情对象,也是观众的色情对象。女性向父权中心文化再一次回归,成为秩序重建、改革开放的祭品和怪胎。女人重新沦为边缘,但女人似乎又愿意边缘、主动接受边缘的状态。华丽绘目的影像表现虽一改长期刻板的革命女性形象,但其在重新审视女性的同时,又陷入另一个误区,是新的主流意识形态要求的有力实践,是男人们以人性解放的名义要求女性“回到家中”,浩渺的天空重新成为男人独自驰骋的广阔空间。女性在社会历史的舞台上“后退”着,社会用男性的控制权力,实施对女性形象的剥夺。女性导演在这场倒退中成为一个无奈的合谋