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电影中的陕北民歌元素 　　[摘要]西部片悲壮恢宏的美学特点与陕西民歌、陕北民歌旋律简洁明快,有鲜明的空间感,粗犷、高亢、洒脱的美学精神所契合,近年来,越来越多的导演喜欢在西部电影中运用陕西民歌元素,以此来增加影片的叙事功能,营造影片的氛围,加强影片的情感冲击力和感染力。 　　[关键词]电影音乐;陕北民歌;地域民族特色;美学魅力 　　 　　电影音乐是电影重要的构成元素,它在突出影片的感情、加强影片的戏剧性、渲染影片的气氛方面起着特殊的作用,而陕北民歌作为中国电影音乐的历史由来已久。陕北民歌是“由陕北音乐和陕北民间文学两部分有机合成的;基本雏形来源于普通民众的劳动号子、祈祷祭祀歌等,后经流变,逐步形成了包括号子、仪式歌、信天游、小调等体裁在内的具有黄土高原文化特色的民歌艺术形式;尤其是信天游,堪称其最具精华的部分”??[1]?? 陕西民歌苍劲、悲凉、雄浑、质朴的内在品质,折射出了中华传统文化精粹。 　　早在1942年毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,由此中国掀起了一场积极的文化运动,陕北民歌在这一东风下进入了一个迅速发展期,并开始借助电影这一载体得到大范围的传播。其中1965年,大型音乐舞蹈史诗片《东方红》就是代表作,其中的《东方红》《大生产运动》《南泥湾》《解放区的天》等几首曲子就是采用了陕北民歌元素进行创作的,唱响了中国大地,至今还广为流传。 　　20世纪80年代前后,中国“新时期文化反思电影”对陕北民歌进行了多元化人文性传播,首先是由于歌坛“西北风”的蓬勃兴起??[2]??,陕北民歌在1985年左右进入了一个原创高峰期,《信天游》和《黄土高坡》这两首代表作,标志着“西北风”的兴起。紧随其后,中国电影界第四、五代导演的“新”作品对“西北风”音乐风格的延伸与拓展。在这些“新电影”中,继20世纪五、六十年代之后,再次出现了对于陕北民歌的集中使用和传播,民歌与电影之间形成了一种双向蕴意的互动和拓展。??[3]??1984年的《人生》、1987年的《红高粱》、1989年的《黄河谣》等,都借助颇具地域民族色彩的陕北民歌来增加影片的感染力和艺术魅力,取得了很好的效果。 　　近年来,越来越多的电影中注重民歌元素的运用,尤其是在西部电影中??①陕西民歌出现的频率较高。由于西部电影往往是表现人物不畏艰险、艰苦奋斗的故事主题,展现我国西部地区苍凉风貌和西部人民的刚强质朴的性格,具有发人深省的反思作用。西部片这种悲壮恢宏的美学特点与陕西民歌、陕北民歌旋律简洁明快,有鲜明的空间感,粗犷、高亢、洒脱的美学精神所契合,因此,诸多导演也十分喜欢在西部电影中运用陕西民歌元素,来增加影片的叙事功能,营造影片的氛围,加强影片的情感冲击力和感染力。 　　陕北民歌增强了影片的地域民族特色 　　中国电影必须在世界/中国、异域/本土、传统/现代的关系中保持适度的张力,才能找到发展的内在动力。??[4]??西部电影鲜明的地域民族特色是其在傲立于影坛的一大法宝之一。陕北民歌中最富特色的典型音调,是在五声(或七声)徵(音指)、商、羽调式的基础上变幻而成的,使陕北民歌的气质都具有粗犷、热情、激昂而不缺少优美的抒情方式。??[5]??陕北民歌中的“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”,流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。作为一种风格个性都很强的山歌品种,“信天游”的基本特征是结构短小简洁、曲调开阔奔放、感情炽烈深沉、具有浓厚的抒咏性。陈凯歌执导的《黄土地》在电影风格和语言上形成一种新的影像,并深深影响了整个第五代导演早期的叙事倾向和风格基调。大色块和色觉强烈的摄影、西北黄土地的民俗以及对中国文化的反思性叙事,让中国电影呈现了另一番不同的风貌,也标志着第五代视野不同于以往中国导演的历史视角。而该片中的插曲《黄土高坡》以鲜明的陕北民歌风格,慷慨激昂的曲调,唱出了生活在黄土高坡人民的质朴和勤劳以及他们对家乡的热爱。苍凉感伤、空灵沉郁的歌词,词风接近本色的民歌,浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致。在音乐风格上,运用陕北民歌为主的北方民间音乐曲调,并结合流行音乐的节奏、配器,使歌曲充满了浓郁的现代生活气息。演唱者采用具有西北风味的粗犷、豪放的喊嗓演唱,运腔上也借鉴了西北民歌和中国戏曲的风味,很好地表现了歌曲豪迈奔放的风格,也展示了它宽广的音域、纯厚的音色和出色的声音控制能力。演唱者那种融民族特色于现代气息之中的唱法,给观众带来了强烈的心灵感应,也为歌曲增添了艺术感染力。这种舒展、大气、大幅度跳跃的歌腔高度地展示了黄土高原的自然景观和地理风貌。??[4]?? 　　“陕西方言、方音是形成陕西民歌基调、风格特色的重要因素之一。从语言的本质及其对民族音乐产生的特殊作用来看,也可以说它是形成陕西民歌的一个决定性的因素。” ??[6]??“哪达地方