蒋氏家传地学真书.doc

华亭蒋氏家传地学真书浣花道人杜薇之钞本《天玉经》 内传上 【江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。】 大鸿蒋氏曰：江东一卦谓卦起于西，西方兑卦，在八神之中，故曰：八神。八神即八卦，四个自兑卦排来，历过乾坎而到艮，共成四个卦位，故曰四个一者。上元二黑当令到艮宫生旺，而艮宫左邻震宫，右邻坎皆为煞宫，此一卦只好收一卦之气，而不能兼收他卦之气，倘左杂于甲，右杂于癸，则阴阳差错而悔吝生矣，故曰一。江西一卦，卦起于东，东方巽卦亦在八神之中，亦要经历离坤而到兑，共成四个。何以云二，上元三碧当令兑宫生旺，兑虽右邻于坤，左却邻乾，坤虽上元煞宫，而乾却上元生宫，则兑卦可兼收乾卦之气，而乾卦亦可兼收兑卦之气，故曰二。南北八神即坎与离也，共一卦者，此二卦各能包三卦。如上元一白当令，则离宫生旺，凡艮兑乾三卦之气能包之，如后文所云“三阳水向尽源流，富贵永无休”是也。而下元九紫当令，坎卦亦然。大抵一卦只管一卦者，上元艮宫、下元坤宫是也。一卦而得两卦者，上元乾兑、下元震巽是也。一卦而兼三卦者，上元离、下元坎是也。以其“坎离水火中天过”，故能包含三卦也，上下元各有四吉四凶，而后文谨云三般卦者，上下乾兑两卦合一卦，下元震巽两卦合一卦也。 【二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。】 蒋氏曰：二十四龙本是八卦，而八卦又分为三卦，此玄空之秘，必须口传。 【天卦江东掌上寻，知了寻千金，地画八卦谁能会，山与水相对。】 大鸿蒋氏曰：掌上寻，即挨星五行九宫掌诀也。山水相对，如上元一白当令以一白坎（山之生旺）为实地之山，以九紫离为水界也（水至生旺）。 【父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。】 大鸿蒋氏曰：父母阴阳，八卦中之父母，即乾坤也。一卦中之父母，如乾卦即以乾为父母，戌亥为子息也。爻中之父母，如乾卦亥为阳是父母，戌为阴即子息也。前后踏穴立向，必要从水上仔细腾挪到父母子息上来，若水法一杂他人父母子息上去，非特人不顾我，抑且外寇来侵矣！ 【卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。】 蒋氏曰：八卦之内有三卦，在三卦之内为不出卦而吉，三卦之外为出卦而凶，向与水须卦内之向水。又曰：卦内之卦不出位，定能源远流长，自然尊贵。若一节在卦内，二节在卦外，纵有小财未能官贵，与下节注参看。 【倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。】（不出卦也） 大鸿蒋氏曰：一路排，言阳顺阴逆排来排去，总在一卦方为一家骨肉，不可夹入他卦之阴阳也，亦有可兼他卦者，如上元艮离兑乾都可兼用，为其皆父子叔侄大家亲戚相助而不相害也。但其得力处各以得运为主，犹父为家主，长子能助父当家，亦有得力处。至于幼子虽助父兄而不能作主也。四卦之生旺运各有时，煞宫亦然。 【关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。】 蒋氏曰：定雌雄，阴阳交媾也。对不同，谓九星八卦之运逢生旺则吉，衰败则凶，然元运一转，吉者仍凶，凶者仍吉，故曰对不同也。 【三阳水向尽源流（三阳即上三吉），富贵永无休，三阳六秀二神富，立见入朝堂。】 蒋氏曰：三阳之水能直尽源流，而皆在卦中不流出卦外，富贵长久。盖此卦与坎卦皆包含三卦之气，此卦作主（作主乃当元也），故发富贵即此卦。不作主而包含之三卦作主，则此卦亦有半主之分，故其发福无已时也。丙午丁如是，可知壬子癸亦如是。六秀二神当，以其水曲曲折折总在卦中，惟三阳之六秀二神，当着此水而别卦之六秀二神，亦当着此水也。 【水到玉街官便至，神童状元出，应绶若然居水口，御街近台辅，鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆贵。】 大鸿蒋氏曰：玉街，坟前实地也，水到玉街，谓面前吐出金星圆唇，左右流水曲折盘旋也。如此则秀气钟聚，自然出神童状元矣！神童二字不可泥。印绶，星体也，坟前之水团团回旋转角，水口或方或圆或湾必成星体，成星体者，可谓印绶，亦可谓台辅。鼕鼕鼓角谓左右护砂龙虎也，水既回绕而护砂龙虎亦随水而拱抱也。短者为鼓角，长者为红旆，要皆形象秀丽而加以异名，非真似之也。 【上按三才并六运，排定阴阳算，下按玉辇捍门流，龙去要回头。】 大鸿蒋氏曰：三才即卦中中一字，六建即卦中旁边两字，如乾宫，乾为父母即称三吉、三才；戌亥为子息，即称六建、六秀。乾一字也，何以不称为一才一吉，盖伏曦画卦，一卦有三爻，故称为三吉、三才。戌亥各一字何以为六建、六秀；盖文王演易，约有六爻，故称六建、六秀。要之三才六建只一卦也，一卦之中有阴有阳，如戌是阴逆排，乾亥是阳顺排，乾为父母，戌亥为子息，是一卦之父母子息也。亥为父母，戌为子息，乃论爻也，则阳为父母，阴为子息，须要排定而算，又复将阴阳按定玉辇捍门之水，或清纯或驳杂而要之，去水贵缠身兜抱如乙字湾身，如玄字曲成，譬之山龙如回龙顾祖之脉样，是为回头。回头而