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厚德载物　青白人生 　　景德镇市政府授予的“陶瓷世家”――孙公窑，这是一家百年老店，沉淀了丰富底蕴的珠山陶瓷文化标识。迄今，在第三代传人孙同鑫、第四代传人孙立新父子手里，全家共同坚守家学渊源，在传承中推陈出新。打造独领风骚的景德镇“四大”优秀名瓷之首――釉下彩大宗青花瓷艺品牌，成为当代景德镇瓷坛一道靓丽的风景线。 　　“平生历经坎坷路，不向人间诉不平。”孙同鑫已过耳顺之龄，在艺术的海洋里徜洋，踌躇前行，上下求索半个多世纪。名利场中历来没有他的身影，在计划经济时代，供职于景德镇市一大型瓷厂美研室，为企业的发展勤勤恳恳、默默耕耘，做出了自己应有的贡献。在市场经济浪潮汹涌的当今社会，他依然一如既往我行我素，远离光怪陆离的尘世喧嚣。淡泊致远，独步瓷苑。他深谙，一个艺术家，只有踏踏实实创作，清清白白做人才是为社会和谐尽绵力的自觉。正是他这种思想意识修养，勤奋与天分，心胸坦荡，虽过耳顺，却手顺足顺身顺，心顺情顺神顺。“长养浩然正气，法古今完人。”孙同鑫的一件件艺术作品中，都是他真情实感厚积薄发的结晶。充满着常作常新，耳目一新的青春活力。往往是不鸣则已，力求一鸣惊人。正如中国工艺美术大师王锡良老为《孙同鑫陶艺作品集》画册题辞：“孙同鑫出自景德镇陶瓷世家，生性淳朴，作画勤苦，功力深厚，讲究气度，品格甚高。诚然有大家风范。” 　　安格尔说：“要拜倒美的面前去研究美。”笔者以这样的心情，试举几件孙同鑫青花艺术作品点评，以相与析： 　　瓷板130×130cm长城魂。长城建立于明朝，是中华民族的骄傲，联合国列为世界文化遗产。自古至今，戏剧、诗词、美术等种种体裁讴歌长城的作品无计其数。长城的文化历史哲学涵量极其丰富，是取之不尽的精神宝库。如何用青花艺术形式去表现长城文化内核？同时又不重复他人，不重复自己，这无疑是个自我挑战。孙同鑫经一翻苦思冥想，在思想立意上牢牢抓住一个“魂”字。何谓“魂”？魂者魄也、灵也、神也。定位于神秘美与神逸美哲学命题。亘古典雅，气势顶天立地。如此只可言其然，而难言所以然之神秘奇妙。画师用仰视法，长城设置在耸立九宵的山峰顶端，绵延九曲的长城犹似见首不见尾的巨龙。这又暗合了龙的精神及中华民族亘古图腾文明。云霞飞虹，阳光万丈普照神州。用仰视法匠心独运，旨在仰者、敬仰、仰止；高者崇高、高贵是也。中间主体用大块大面的青花料泼彩和分水技法抽象描写峥嵘壮丽的高山峻岭，亦是三山五岳的缩影与象征。把祖国山河因文化增辉，文化因山河光大升华到极至。那浑沌的青花料在白里透青，雨过天晴的瓷胎上，冰心玉骨，肌理旖旎。是用青花瓷艺注释“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的道家宇宙生成、天人合一的哲学。在设色美学上又证明了料分五色，五方正色，五色为文，文为造化科学论断。 　　尤其值得一提的是，孙同鑫这种青花泼墨工艺是前无古人，后有来者的划时代技法创新成果。 　　在章法结构上，中间画面是承上启下的过渡。视线所及的底部，一群骏马勇往直前义无反顾地奔腾。这龙马精神体现了与时俱进的时代气息。一上一下，仰俯呼应，浑然一体。以“天行健，君子以自强不息”的理念，文导画意，意可通神，大至大刚的精气神――长城魂。对这精致大作，我只说好，怎么好，难言传。难言传为妙，妙笔生花之妙，妙不可言之妙。 　　瓷板50×50cm“葬花吟”。这是取材于中国四大名著之一的《红楼梦》，对《红楼梦》的研究称之谓“红学”。“红学”研究林林总总，成就慰然洋洋大观。陶瓷艺术家参与“红学”，没有金钢钻，没有自我表现的勇气与创作才华，那只能可望而不可及。孙同鑫“从胆识验证才华，以笔墨披露心迹。”以青花古典仕女为形式，以黛玉葬花为切入点。把典型性人物设置于特定的环境中，熟于情节，剪裁巧妙。他没有按老套路出牌，不同流俗。主题仕女黛玉姿态婀娜婉丽，醇厚纯清。注重心灵的窗户眼睛刻画，目视前方炯炯有神，在一遍随风飘扬的花朵花蕊背景下，烘托气氛，增强艺术感染力，没有浓妆艳抹，没有悲天怨世的哀愤。人物服饰用钉头鼠尾行云流水的线条抽绘，潇洒磊落，简洁明快。亦是作者独具慧眼把人物命运个性抽象疏理。画面上方录书“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝香尽红颜老，落花人亡两不知。”诗句。诗书画印融为一体，那“千红一哭，天下同悲”振撼心灵。这里，画师并非按诗的意境着笔，而是大智若愚大勇若怯的运用艺术二律背反的逻辑思维，更形象生动地解读《红楼梦》“满纸喁喁语不休，英雄血泪几难收”及“逃造化，脱尘网”的大尚忘情道德人伦。此作，看到孙同鑫创作总是大处着眼，小处着手的道与器合一。 　　瓷板115×61cm大江东去（发表《收藏》2007第1期）。此作取材于宋朝苏轼“自有槊气慨”的念奴娇词意。林风眠说：“画家要多方面的接触，古代祖宗的东西、民间的艺术是用之不尽的，从历史方面找出东西，把它现代化。”基于