论《耳朵大有福》的平衡美学.docVIP

论《耳朵大有福》的平衡美学 　　摘要　《耳朵大有福》是一部表现底层、关注民生的新主流电影。它一方面深入日常生活，表现底层状况，另一方面又符合主流文化关注民生、和谐发展的政治要求，此外也通过一些必要的商业化技巧，保证了电影票房。因此，在现实主义的追求、主流精神的宏扬和对底层生活的关注之间达成了平衡的美学效果，正是《耳朵大有福》的价值所在。 　　关键词　底层呈现；现实主义，大众文化，新主流意识 　　 　　新世纪以来，中国电影获得巨大发展，然而在其狂飙突进之后，亦落下一地鸡毛，令人欣喜之余更多忧虑。从《英雄》、《夜宴》到《满城尽带黄金甲》，商业大片的辉煌并不能掩饰其内涵的苍白，票房飘红的背后是民族主体精神的失落；主旋律电影虽然不乏兼具票房和主旋律的成功之作，如新近的《云水谣》及《金牌工人》等，但深入现实中国、关注底层民生的主旋律电影却不多见；艺术电影依然招摇于欧洲电影节，即使是直面底层生活的《三峡好人》、《图雅的婚事》等，亦囿于精英文化的圈子，不能改变其小众电影的局面。当下中国电影需要突破现有格局，制作出既坚持主流文化的主体性，又具有现实意义和批判精神，同时又有票房号召力的新主流电影。张猛导演，长春电影制片厂和辽宁电影制片厂联合出品的电影《耳朵大有福》则显示了中国电影的新可能：一部致力于表现底层、关注民生的新主流电影。它一方面严肃地介入中国现实，深入日常生活，表现底层状况；另一方面又不缺乏现实批判精神，符合主流文化关注民生的政治要求；另外也通过一些必要的商业化技巧，引发大众对于电影的娱乐渴望，保证了电影的票房。现实主义的追求、主流价值的宏扬，底层生活的关注，以及东北风情的展示是《耳朵大有福》作为主流电影新实践的价值所在。 　　1999年，以马宁为代表提出了新主流电影的设想，以为需要提倡一种低成本、小制作，兼具主流意识和商业价值的新电影。新主流电影的设想恰逢其时，却并没有弥合商业电影／主旋律电影／艺术电影之间的割据状态，它们之间的分裂反而有愈演愈烈的态势。新主流电影的“绿色商业电影”的倡议催生了《疯狂的石头》等低成本、高票房电影，但是单纯的娱乐性表达没有显示出中国文化的本体性特征。缺乏本土性的现实关怀和人文精神，也不是新主流电影的价值追求所在。自20世纪90年代以来，中国社会在经济发展、社会繁荣、文明进步的同时，一个不容忽视的状况就是贫富分化、阶层分裂。如何面对急剧阶层化的珊实，提出相应的批判和思考，构想和谐中国的未来是每个文艺工作者的历史责任。以贾樟柯为代表的新生代导演针对阶层化的瑚实，创作了《小武》、《安阳婴儿》等一系列电影作品，对当下中国的底层世界作出了批判性的记录。不过，新生代底层电影边缘化的反叛立场，先锋性的艺术追求，以及精英式的身份认同让他们的底层表达过于沉闷、绝望和武断，很难进入主流院线和大众视野。即便进入主流体制和商业院线，也难以获得普通观众和主流文化的充分认可，贾樟柯电影《世界》和《三峡好人》即是突出例证。如何表达中国的底层状况，同时又能够获得主流意识形态、人民大众的认同，是中国当下现实主义电影面临的问题。《耳朵大有福》在一定程度上显示了一种可能性：对于底层生活的主流表达。 《耳朵大有福》没有回避底层中国的现实状况，将一个退休工人的生活窘况真实地表现于电影。这种底层状况首先表达于主人公的经济失落。男主人公退休之后，内外交困，陷入经济危机。整个电影描述了他一天的生活，而这一天其实就是他如何寻找契机、摆脱经济困境的过程。但是经济救赎的过程变成失落之旅，从误入传销陷阱，到被弟媳拒绝卖货，更不用说其间遇到的种种不屑、讥讽与调侃，退休工人王抗美渐渐陷入绝望之中。其实，电影开始的一地狼藉的场景即是个体现实状况的隐喻，主人公日后的狼狈与失落在电影伊始便已经初现端倪。《耳朵大有福》的底层气质还表达为对工人阶级的政治地位失落的反映。电影没有表现王抗美辉煌灿烂的工人岁月，但是从王抗美随身携带的剧照，以及他对于过往岁月的描述等细节，可以推断出他是工人阶级的自豪。特别是王抗美在剧场表演《长征组歌》的段落，顶光和背光衬托下的歌者孔武有力。气宇轩昂，仿佛又回到了那个工人阶级作为领导阶级的辉煌岁月。失落的工人同时失声，只有在空无一人的夜晚才能回忆起自己曾经洪亮的歌喉。 　　注意并理解当下工人阶级的历史处境与现实状况，同时发现并诊视他们在无奈中的自我救赎，并提出批判性的见解和表现，才是具有现实主义追求的新主流电影的主流价值和现实立场。《耳朵大有福》不但表达了底层工人的双重失落，而且将这种失落也描述成一个失语的过程。王抗美这个退休工人的在这一天里的每一件琐事中，都没有完整的表达过自己。虽然他总是试图发言或者歌唱，但不是哑口无言，就是欲言又止，抑或半途而废。他失去了自我表达的信心，或者他根本就是失去了自己的语言，作为一个优秀工人――“一个领