论《芬妮的微笑》中的民俗象征结构.docVIP

论《芬妮的微笑》中的民俗象征结构 　　[摘要]影片再现了影片人物的真实生活事件，导演安排了大量的民俗场景。从民俗象征的本体结构上看，民俗物、民众生活的具体行动和二者结合的民俗意义这三重结构紧密地结合，演绎出一曲荡气回肠的爱情颂歌，从民俗象征的空间结构看，揭示民俗象征对人物思想、观念等带来的巨大影响，表达了制作者对东西方两种文化关系的深刻思考。这两个角度巧妙切入，将人物在特定生活场景中的沧桑感和命运感凸显出来，也揭示出民俗文化在影片叙事风格和主旨意向构建上的重要作用。 　　[关键词]民俗象征；本体结构；空间结构 　　 　　中奥两国合拍的首部爱情巨片《芬妮的微笑》，以生活在浙江东阳的奥地利籍女士格特鲁德，瓦格纳及其中国丈夫杜承荣为原型，讲述了一段长达半个多世纪的跨国恋情。该片以中国2。世纪30年代至60年代的社会、文化变迁以及政治风云的变换为大背景，以普通的家庭生活为核心场景，将男女主人公的爱情命运与中国历史紧密地联系在一起。值得一提的是，导演胡玫在影片中安排了大量的民俗场景。这些场景成为该片叙事机制中不可或缺的一种点缀，向观众再现了影片人物的真实生活事件，传达了制作者的情感和理性思考，民俗场景里包含着大量抽象化的符号，其中所隐藏的象征意蕴，将政治和社会背景淡出观众的视线，将人物在特定生活场景中的沧桑感和命运感凸显出来。影片创作者从民俗象征的本体结构和空间结构两个角度巧妙切入，为全片提供了深刻的意境和内涵。 　　 　　一、民俗象征的本体结构 　　 　　所谓民俗的象征，是指“以一个事象作为基础，以一个民俗情节或母题作为对象，表达一种具有深刻道理或思想的寓意。”民俗本体，即民俗事象，以其民俗物和文化符号的双重身份，为民俗象征的产生提供了可能。学者林继富，王丹指出：“民俗象征的生发包含着三重结构，即民俗物、民众生活的具体行动和二者结合的民俗意义。”制作者在影片《芬妮的微笑》中，将这三重结构紧密地结合在一起，演绎出一曲荡气回肠的爱情颂歌。 　　影片以“牛郎织女”的原型故事为蓝本，该故事在片中与马云龙和芬妮的现实人间生活相对应，使影片的爱情主题得到了升华，四大民间传说之一的“牛郎织女”的故事，在中国传承了千百年，成为一项奇特的民俗物，影响着民众的思想，观念和情操。在传承过程中，它逐渐被赋予爱情的文化符号意义，并成为中国爱情文学中的一种固定模式。影片《芬妮的微笑》的叙事结构和“牛郎织女”的结构模式“两情相悦――棒打鸳鸯――无奈相离――以另一种生命形态相聚”，是一一对应的关系。“牛郎织女”的故事，吸引着芬妮带着男耕女织的美丽梦想来到中国，制作者把她刻画成一个敢于冲破重阻，不远千里主动追逐爱情的现代“织女”形象，马云龙的母亲，芬妮的父亲，作为旧家庭维护者的典型代表，阻碍着儿女的美丽爱情。与故事不同的是，片中的男女主人公突破了这种封建家长制的重围，顺利成婚。显然，这是处于20世纪30年代的中国知识分子的启蒙理想与本土封建伦理观念发生激烈冲突并渴望摆脱束缚的集中体现。但是，面对社会现实的磨难，他们的反抗同样苍白无力。战争的阴影，政治运动的迫害，社会变迁的无常，使男女主人公的爱情如牛郎织女一样遭受了无奈的颠沛流离，牛郎织女在离?e之后得到一年一次的相聚，影片中的爱情。也达到了另一种形态的回归。芬妮的根在云龙的身上，她渴望与之同穴而眠。可见，影片虽是从“牛郎织女”故事这一独特的民俗文艺中撷取素材，但不是故事原型的简单重现，传统的民俗文艺在影片中被按照特定需要进行适当改编，为影片的旨意服务。“牛郎织女”这一民俗本体在片中与生活平行，作为一种象征策略的运用，使中国的传统爱情模式得以重现，创作主体的理性评价和情感观照也得到了全方位的体现。 　　影片中另一个重要的民俗本体是“桥”。桥作为陆上交通的创造性延伸和补充。为两岸民众的往来提供了便利。因此，在民众的观念中，桥梁是一种沟通性的建筑物，更是一种具有独特象征意义的民俗物。影片中那座横跨奉阳江的桥，没有扶手和栏杆，只用两道铁锁链将一块一块木板连成桥面，就是这座简陋的木桥，与江对岸清一色的白屋黑顶的村落民宅相映成辉，构成了一幅独具特色的民俗风景画。影片的英文名为《On the Other Side　of the Bridge》(在桥的那一边)，可见，这座桥与影片的主旨密切相关。影片中桥的每一次出现，都伴随着叙事情节的重要转折。芬妮坐着花轿，第一次踏上这座桥的时候，她的命运由此改变。桥，帮助芬妮完成了人生重要的“通过仪式”。根据范根纳普的通过仪式三重结构理论“分离→过渡→混合或重聚”，在桥的这一端，芬妮与原有的奥地利少女身份相分离，在桥的另一端，芬妮被重新整合成一个中国媳妇的新形象，这座桥，宣告了芬妮身份的变迁，是通过仪式中的一项间隔性标志。“文革”开始，云龙被迫与妻子在桥头告别。桥的这头，是幸福