曾国藩的阅读之道——正旁、看读之别以及汉宋兼采的学术旨归.pdfVIP

高校图书馆工作 2017／4·总第37卷第180期 【阅读传统·书香社会】 曾国藩的阅读之道 ——正旁、看读之别以及汉宋兼采的学术旨归 ●张天杰 (杭州师范大学杭州311121) [摘要]曾国藩酷爱读书，积累了丰富的选书、读书理论。选书区别“买书”与“看书”，再分“正者”与“旁 者”，选目或参考韩愈、柳宗元、王念孙王引之父子，或者结合义理、词章、经济、考据“四学”，其根本则在于“守 约之道”。“看、读、写、作”的读书四法，“看”为泛读，“读”为精读，“读”又有“高声朗诵”与“密咏恬吟”之别， 还当结合“虚心涵泳”“切已体察”；“写、作”即札记与策论，将所读之书深思、贯通。专门的读《汉书》指南，则 强调“小学训诂”与“古文辞章”作为基础。其阅读理论背后有汉宋兼采的学术旨归，也是晚清学术思潮的反 映。参考文献38。 [关键词]曾国藩阅读理论选书论读书论汉宋兼采 [中图法分类号]G252．17 [文献标识码】A 曾国藩(1811年一1872年)，初名子城，字伯论文，特别值得关注的则有罗益群所著的《曾国藩 涵，号涤生，湖南湘乡(今属双峰)人，为晚清四大名 读书记》∞o与梁勤主编的《曾国藩读书世界》∽J，此 臣之首，被后人称为“三不朽”之圣人。梁启超就曾 二书对于曾氏日记与家书中的读书记载作了较为完 说：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已； 整的梳理。还有从读一类书出发来研究曾氏阅读历 岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”…他之 程的，如彭昊《曾国藩与道家思想》，对于其如何研 所以能成就其“震古铄今”之成就，则与其终身阅读 读《老子》《庄子》等道家典籍，作了详细的论述‘川。 之习惯分不开，一直到其临终之际，仍然手不释卷： 相关的论文之中，较有特色的则有王月娥、雷树德 自上年定以每日读《资治通鉴》，随笔录其大事，以 《圣哲画像记：曾国藩的阅读理论与实践及其启 备遗忘。是日已至二百二十卷，因病辍笔，犹取《宋 示》”1与李文博《论曾国藩的韩文批评》一J，前者结 元学案》、《理学宗传》等书，披览大意，自谓身心一 合《圣哲画像记》涉及的人与书来谈曾国藩的阅读 日不能闲也¨1。 理论与实践，后者以《读书录》之中关于韩愈古文的 这是在说同治十一年正月二十三日，一直到二 批评，去分析曾氏的“士大夫之学”以及承袭又突破 月初四日曾国藩去世的前一天，他都在读《宋元学 桐城特色的努力。综合来看，目前关于曾国藩阅读 案》《理学宗传》以及《二程遗书》∞J。由此可知，在 思想的研究，大多停留在相关资料的整理或某一侧 其人生的最后，依旧在温习史学与理学类的书，并且 面的分析阶段，较有学理深度的研究尚不多见。故 坚持边读边批点这一良好的阅读习惯。曾国藩不但 而以其正副分别的选书论、看读写作四法的读书论 终身热爱阅读，还留下了许多阅读相关的文字记载， 这两个维度为中心，并结合曾国藩本人汉宋兼采的 特别是在其日记、家书之中，反应其阅读理论与实践 学术旨归以及晚清学术的特点来作一番探析，则应 的文字极多，也正如做了诸多摘抄的梁启超所说： 当会对曾国藩的阅读理论与实践的研究有所补充。 “彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切 有味，资吾侪当前之受用者。”H1他的阅读思想，大 读书，首先需要解决的问题就是如何选书，曾国 多具有“切与实际”“亲切有味”的特点，后世学者如 藩曾就此问题，在与其子曾纪泽的家书之中有过长 能参照则当极为“受用”。 篇之论，其核心观点便是“买书不可不多，看书不可 关于曾国藩的阅读之道，自晚清以来便引起了 不知所择”¨…。买书或可听