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影视与大众文化 　　文化的概念本身就是抽象的，经过不同的推演有时甚至是分割，而今变得繁杂而多样。在社会领域中，文化显示着包括知识、道德、物质、价值体系、生活方式在内的某种文明的诸方面的总和。因此，文化便处于各种观念冲突的核心，人类长时间的探索就好像游离在几个分割的世界中，随着人类的进步和交流、传递、播送和复制等手段的惊人发展，他们才会聚到一起，彼此密切起来。 　　大众文化是共享文化的一种形式，今天的文化是在各种各样的大量会晤中，在露天的大型演出中，在电影和电视的屏幕上，供大家分享的。“大众文化”的名称并不确切，但不失为一个常用的、方便的用语，“大众”就其成分来说，是一个游移不定的概念，可事实上，面向大众的文化为了意识形态或商业的目的却极力“操纵”大众，讨好大众，迎合大众的欲望。 　　影视是视听艺术，视听语言能复现对象的直观形态，电影理论家巴拉兹曾经说过：“如果我们自己不是内行的电影鉴赏家，那么这种具有最大思想影响力的现代艺术就会像某种不可抗拒的莫名的自然力量似的任意摆布我们，我们必须细致地研究电影艺术的规律和它的可能性，否则我们就不可能去掌握和支配人类文化历史上这一最能影响群众的工具。” 　　影视作为现代大众文化的一种“形态”，在当今社会，更突出了它的商品意识形态性和市场性。 　　第81届奥斯卡颁奖典礼在美国洛杉矶落下帷幕，《贫民富翁》囊括了最佳影片、最佳改编剧本、最佳电影剪辑、最佳原创歌曲、最佳原创音乐、最佳音效合成、最佳摄影、最佳导演8个奖项。导演丹尼?保尔(Danny Boyle)设计影片时，一开始就采用了“意识流”强有力的切换技法，主人公马里克?贾马尔从再过一道题就能拿到巨额奖金的风光台上，被一个耳光扇到了审讯室里，又被审讯室中的一拳打回到热闹非凡的竞猜现场，情景频繁地切换，被动地享有雷鸣般的祝贺掌声和审讯室中的被动挨打，同样表现了主人公这个弱小的个体对强势的漠视、无奈和坚忍，这正是一种真实的生活，也是影片博来众多“眼球”的重要缘由。 　　两种情景切换的巨大反差和碰撞让主人公产生想要逃脱这种境遇的欲望，引发了主人公对童年时代的追忆，孩子们狂野不羁的奔跑，连续变化的“幻象”，是对现实生活的抽象和再现。追忆中说唱式的音乐伴奏是一种现代气息的体现，富于节奏变换和流动感。同时，喧哗的人声夹杂着车的汽笛声，把平淡的生活烘托得具有强烈的立体感。 　　以往感觉印度影片表现的是一种风情，通常以富有印度民族特色的歌舞和地域风情见长，而这部《贫民富翁》更多表现的是一种意志，是一种平民化的“意识风骨崛起”，竞猜现场观众看到的只能是人物反应的表面，并不能体会贾马尔参加竞猜活动的真正用意是寻找他“错失”的女友拉?q卡――他生命中的最爱，体会不到他的那种“醉翁之意不在酒”，贾马尔答题时的从容和答对题后的镇定反应引起了人们的猜测。于是，他被警官带到了审讯室，受到了黑暗的、不公平的甚至称得上是狂虐的对待，审讯、拷打、电击…… 　　“蒙太奇”手法的运用不仅在影片开头就调动了观众的思维，更是贯穿于影片的始末，将竞猜题目和主人公贾马尔的成长经历对应起来，记忆也随之被串联，警察在分析、盘问他的竞猜过程的同时，贾马尔生活的点点滴滴也都呈现在面前，生活原来就是这样的“巧合”。被问及1973年因《赞吉尔》一炮走红的是谁，使他想起了自己为得到阿米特巴的签名而“义无反顾”地跳进粪坑，这是一种超乎常规的举动，难能可贵的品质――信念与执著第一次在主人公贾马尔身上体现出来，第二道题问道“印度国徽上有三只狮子，狮子下方写的是什么”时，他回答不出来，他选择了求助现场观众，当审讯他的警官问道：“这么简单的问题连我九岁的女儿都答得出，你却答不出，”“你是在欲擒故纵吗?”贾马尔没有针锋相对地反击，而是选择了请对方回答日常生活中最简单的问题――“乔巴迪一份水果布丁多少钱?”“上周四是谁在圣特克鲁斯车站外值班?”结果是对方不知道或答错，很自然地就将对方的锋芒反射了回去，由于人们生活的圈子不同，对事物的留意程度不同，不知道一些他人认为是很简单的问题的答案也是情理之中的事，不必要并且必定是无果的争论避免了，这是弱势者解决问题的方式，更是一种平淡生活中积累的处事哲学。 　　被问到“喇嘛神”因右手拿着什么而著称时，贾马尔的意识又被带回到童年那苦涩的记忆中，宗教纷争与迫害，他童年脑海中的黑色印记被重新揭开，亲眼目睹一片宗教殴斗和混战，母亲倒在了突如其来的木棍之下，这是一种对人性的残忍侵害。“每天早上醒来他都会‘想起’这个答案”，这种侵害已经融入他的每根神经，时时发作，令他痛苦不已。 　　影片中的一号男配角――他的哥哥沙里姆，在不同的年龄段都表现出了他那个年龄少有的成熟和干练，理性的光芒和思维闪耀在他的身上，他浑身洋溢着实用主义，比如他因价钱好而卖掉了贾马尔用不堪的“身体遭遇”换