再说汝州张公巷,文庙窑址.docVIP

再说汝州张公巷,文庙窑址 　　笔者先后找到了张公巷窑和文庙窑之后，对两窑的窑址现场及其遗物进行了研究。本文以代表性瓷片为例，进一步探讨诸窑的性质以及它们与北宋官窑和汝官窑的关系。 　　 　　张公巷窑 　　 　　河南张公巷窑址紧邻北宋时期的汝州察院。自笔者于2000年4月发现后，历经河南省文物考古研究所2000年至2004年的三次发掘，出土了大量珍稀实物标本，图1所示为张公巷窑址出土的部分青瓷残片样品。从这些样品可以看出，其青瓷的做工、器型、胎质和釉质以及釉色均类似于宋官窑的青瓷制品，特别是釉色呈现出青绿如玉的质感，酷似传世宋官窑产品。2001年和2004年发掘出土了大量素烧资片，素烧瓷片的大量存在正符合北宋时期的官窑烧造是遵从宫廷“有命则烧，无命则止”的规定，即平时将产品素烧好，放置留存，等候宫廷下令才再行烧造。任金兵即将占领时，这些待烧产品来不及烧制成瓷，所以全部打碎就地掩埋。发现地点、青瓷片的品质和素烧瓷片的存放等方面充分说明，张公巷窑乃是北宋时期的官窑窑址。关于其烧造年代，依南宋叶寅《坦斋笔衡》的记载“政和问京师自置窑烧造，名日官窑”推测，当始于政和(1111～1118年)，烧造了16年。 　　 　　文庙窑 　　 　　1987年4月笔者成功仿制汝官窑后，曾多次到北京请教冯先铭先生关于汝窑之事。在一次交谈中，冯先生问我：“除清凉寺汝窑之外会不会还有第二处汝窑?”我说：“如果有，只可能在汝州城内，如果汝州城内找不到，就不会有第二处。”从1989年开始，笔者一直在汝州城内寻找汝官窑的蛛丝马迹，无论单位还是群众盖房挖地基，我都守候在现场查找。1992年发现了配釉作坊，1998年以后陆续发现汝官瓷片，1999年发现了大批保存完好的配釉用的原料，2001年在文庙发现大批配好的独特青釉，2002年发现了瓷片埋藏坑，并出土了汝官瓷片及匣钵等物。在文庙2万平方米范围内，都有汝窑遗址的实物存在，这些遗物不如张公巷窑址的集中，不如清凉寺窑址的保存完好。从文庙和清凉寺出土的实物看，虽然是一脉相承，但有明显的区别：其一，文庙汝官窑做工都非常精细，和张公巷异曲同工；其：二，天青色非常纯正，从配制到烧成都臻于成熟；其三，火部分产品的蝉翼纹开片清晰，瓷胎胎色比清凉寺的偏白；其四，圈足比清凉寺的轻而矮。由于清凉寺天青釉汝窑瓷品质极好，受到宫廷赏识，才放弃定窑产品而改用汝窑产品；为了垄断汝瓷，继承清凉寺制作汝瓷的技艺，才在汝州州衙附近的文庙建立贡窑专为宫廷烧造，从此清凉寺汝窑停烧，文庙汝窑划归州衙管辖，成为汝官窑。图2所示为自文庙窑遗址出土的汝官青瓷片。图3为宝丰清凉寺窑址出土的汝官莲叶座熏炉。 　　在发现文庙汝官窑遗址的过程中，同时出土了一些类似汝窑产品的瓷片和器物，这些器物制作和汝官窑类似，有的是圈足支烧，也有圈足垫烧的，其垫烧的一些产品足部色泽呈黑色，即铁足。其色泽以类似越窑青釉色的独特青釉为主，也有天青色铁足的，显然是按照汝瓷工艺制作和烧成的。北宋徐兢《奉使高丽图经》云：“汝州新窑器，越州古秘色，大抵相类。”显然，徐兢所说的新窑器是指文庙窑址生产的与越窑相类似的独特青釉瓷。从笔者发现的实物分析，文庙窑所产的这类青瓷即为汝州新窑器。在对张公巷窑址进行的三次挖掘中，均不见此类样品出土，进一步说明汝州窑器确实是文庙窑生产的一类产品。图4为文庙窑遗址出土的汝州新窑器。 　　 　　汝州城两度没贡窑 　　 　　宋代每一个名窑的形成都经历了漫长的历程，从对清凉寺汝窑址的多次发掘情况看，它的觇模很大，曾流传的“清凉寺至段店，一天进万贯”的说法是可信的。出土瓷片之丰富，足以说明清凉寺汝窑是供外销和民众使用的早期汝窑。正是清凉寺汝窑产品的做工及其天青色泽独树一帜，受到宫廷重视，才有宋人叶寅《坦斋笔衡》的记载：“本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窑器”的情况。后在文庙设立贡窑，归汝州衙管辖。南宋周辉在《清波杂志》中记载“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为油(釉)，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”清凉寺汝窑被“禁烧”后停烧，它的烧造年代应在宋哲宗元祜元年(1086年)以前的20年左右。 　　那么文庙汝官窑址为什么会出现汝州新窑器呢?笔者发现的实物可作如下对比：文庙汝官瓷的制作非常精细，而汝州新窑器则显粗糙，虽都在同一地区，显然是不同时期烧造；汝州新窑器比文庙天青色汝官瓷晚，这就为汝官瓷的失传提供了时间上的依据。汝官瓷的失传与宋徽宗继位有关。宋史(二纪)《宋史卷二十(本纪二十)?徽宗二》记载：“(崇宁二年即1103年)九月辛巳，诏宗室不得与元?v党子孙为婚姻……令天下临司长吏厅各立元?v党碑。”由于宋徽宗酷爱艺术，荒疏朝政，他继承兄长宋哲宗的皇化后，重用小人，打击前朝贤臣。另?方面他在艺术上想超过哲宗，刚即位时年轻，对汝瓷的造诣不是那么深，所以可