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在生命的坐标上抒写人文情怀 　　急剧转型的一个关节点。在深化改革的强力推动下，电影生产的计划体制坚冰分崩瓦解，鲜活的市场经济机制涅磐新生。不过，随着西方进口大片对中国电影市场势如破竹般横行肆掠，国产电影一时举步为艰，无所适从，被逼进了一个悲凉挥之不去的 “失乐园”。为争夺生存空间，中国电影开始了与西方大片针锋相对、寸土必争的艰难历程，其中不管是为制造节日喜庆气氛而大打贺岁片市场的喜剧电影，还是为满足感官刺激而肆意渲染画面奇观的古装武侠电影等，它们为中国电影的复兴起到了一种披荆斩棘的先锋开路作用，但过于商业化的功利性操作也使它们一时迷失了方向，掉入一个人文精神缺失的旋涡。由此，为弥补这些商业电影人文意蕴上的不足，中国电影人自当不甘袖手旁观，几年来在文艺片领域勤奋耕耘，不管是霍建起还是乌兰塔娜、陆川、张艺谋、顾长卫、王小帅、张元、戚健、章家瑞、刘杰、张扬、贾樟柯、王全安等等，他们都满怀着一颗赤子之心拍摄出《暖》、《暖春》、《可可西里》、《千里走单骑》、《孔雀》、《青红》、《看上去很美》、《天狗》、《芳香之旅》、《马背上的法庭》、《落叶归根》、《三峡好人》、《图雅的婚事》等一系列极具东方神韵的璀璨文艺片镜像，用艺术的力量去颠覆商业片过于沉湎用视觉奇观所营造浇铸起的华丽影像大厦，把镜头对准平民坚韧的生存精神和与俗世命运的努力抗争，从而在生命的坐标上抒写出一种浓郁的人文情怀，让身陷生存困境的现代人在对这些素朴影像的感悟中找到一个盛载鲜活生命的广阔天地，获得灵魂诗意栖居的精神家园。 　　人文精神作为人类一种独特的精神现象，其表现出的就是一种普遍的人类自我关怀，体现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。从其基本内涵上分析可以确定为三个层次：一是人性的层次，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二是理性的层次，对真理的追求，是广义的科学精神；三是超越性的层次，对生活终极意义的追求。概而言之就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。与追求视听愉悦的商业片不同，文艺片这一片种自诞生以来浓郁的人文精神便是其生命力所在，并在时空隧道的穿梭中塑造和辉映着历史的精神记忆。因此，面对当下中国电影已完全处在商业化语境的现实，文艺片依然以一种独立的文化品格向“人本位”努力地回归，满蘸着人文精神去尊重人的自由意志，关怀人的情感世界，关心人的心理健全，促进人的感性、知性和理性的全面发展。这对当下已对商业片所摆设出来的奢华视听盛宴倍感审美疲劳的观众而言，文艺片特有的思想体验和浓郁的人文精神无异给他们吹来了一阵醍醐灌顶的春风，唤起了他们对深度精神文化进行关注的热情，去思考文艺片散发出来涉及到人性价值观、情感平衡、文化根源、人与人之间微妙关系等一系列跟人文精神息息相关的复杂问题。这其中不管是霍建起的《暖》还是乌兰塔娜的《暖春》、陆川的《可可西里》、张艺谋的《千里走单骑》、顾长卫的《孔雀》、王小帅的《青红》、张元的《看上去很美》、戚健的《天狗》、章家瑞的《芳香之旅》、刘杰的《马背上的法庭》、张扬的《落叶归根》、贾樟柯的《三峡好人》、王全安的《图雅的婚事》等等，这些影像文本都把人文精神作为一种最重要和始终不变的文化坚持，忠实地去还原生活和最大地去接近真实，将知识分子的人文关怀和忧患意识与平民的时代命运牢牢地结合起来，在一种社会浮世绘中去展现中国转型时期的社会下层变迁的众生相，以唤起社会对当下时代变革中几近失语的平民尊严予以人文关照。为此，在艺术表达上，这些影像文本既没有成为导演肆意炫耀才华的个人舞台，也没有高深莫测的抽象玄思，更没有成为商业化所特有的功利性侍婢，而是选择了冷静与真实，力图采用一种与平民平行的人文视角去作深刻的考察，来展现社会底层百姓坚韧的生存状态和与俗世命运进行的不屈地抗争，以致不时地触动着观众心灵中最柔软的部分，让灵魂深处培育出一个充溢着人文情怀的精神花园。 　　从《暖》通过描写一生都忠贞向往爱情的“暖”的全部生命的故事，来表现一颗永不肯向命运低头的沉重而又深邃的心灵，由此渗透出一种暖暖的诗意来抚慰被现代生存困境围绕的现代人的灵魂；到《暖春》通过描写孤苦伶仃的小花和善良厚道的宝柱爹在经历一系列磨难过程时相濡以沫的故事，来凸显蕴蓄在乡土大地上的温暖人间真情，从而为孤独的现代人注入一股涤荡心灵的精神暖流；到《可可西里》通过描写猎杀藏羚羊的盗猎分子与阻止猎杀藏羚羊的巡山队员之间对立与斗争的故事，来批判代表人性恶的一面的盗猎分子和褒扬代表人性善的一面的巡山队员，并由此超越环保主题升华为对人性与信仰的思考；到《千里走单骑》通过描写日本人高田在帮助身患绝症的儿子完成拍摄中国民间傩戏《千里走单骑》的心愿中消除父子之间心理隔阂的故事，来