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中国艺术的自学者 　　译者注：一百多年前，在欧洲有一批数量并不众多，然而对后世影响深远的收藏家，他们由收藏起步，办展览，搞研究，交流，结社；甚至穷其一生著书立说。他们的本职本行甚至不为人知，与中国艺术相关的活动与成就却使他们留下名字；通过他们，中国艺术被推到7世界的眼前，西方社会和普通民众，由此知道了在西方的文艺复兴艺术之外，还有另一种成熟的东方艺术，有另一种古老的审美系统；这批人收藏的中国古董，也成了中国文化被西方了解的一条途径。这篇文章里出现的人物，就是当年那批孜孜不倦研究中国艺术的欧洲精英之一。 　　斯迪芬?伍登布歇尔(StephenWootton BusheH，1844 1908)，对于当今西方艺术界、收藏界甚至汉学界而言，这个名字已经耳熟能详。这个人一个世纪前去世；然而，他的著述，例如《东方陶瓷》(Oriental Ceramic)《中国陶瓷特征》(Description of Chi-nese Pottery and Porcelain)，仍旧被后代的研究者视为经典广泛引用。 　　1904年和1 906年，先后由英国VA(即维多利亚?阿尔伯特博物馆的简称，下同)博物馆出版的两卷本《中国艺术》，是他为西方民众写的中国艺术鉴赏引导，这些内容，成为进入这个领域的有效指南，在1907年再版；1909年重新出版了修改本，而且在继后的几十年里不断再版。 　　如今，布歇尔的著作，观点，百年以来他对西方学术界研究中国艺术的影响，包括他以代理人和作者的双重身份与西方众多著名藏家，与VA博物馆的合作关系，都已经成为倍受关注的话题，已经有大量研究结果面世。然而，这样一个早期跨入异国他乡，没有任何背景就开始对另一种完全陌生的艺术的研究活动，这个人有过怎样的一生? 　　斯迪芬?伍登?布歇尔1844年7月出生于英国肯特郡，父亲务农，母亲在他六岁时去世，以后他就由继母照料长大。 　　斯迪芬在盖伊医院学习药理，选了一个中级医科专业课，也选了部分伦敦大学的课程，表现出众。后来有一份讣告回忆他： “在盖伊医院，他很快就获得了一个速读的好名声，很轻松就能记住读过的内容，当然，不仅仅是个好读者，他也有很敏锐的观察力。”显而易见，这些特点不仅帮助他顺利成了一名医生，也有助于他日后自学中文。1866年毕业之后，他在盖伊医院当上住院外科医生，1867年担任了贝瑟尔姆皇家医院的长驻医官。 　　在1868年他就被推荐去英国驻北京公使馆担任助理医官，年薪600英镑，而且批准他“在北京进行个人的学习活动”。1868年2月29日，布歇尔从英国南部南安普敦港口上船，先去上海再转往北京。 　　1874年12月，布歇尔回国和老家肯特郡一个医生的女儿结婚，然后一道返回中国，此后他们几乎一直住在中国，直到1899年布歇尔退休。 　　布歇尔在他31年的医生职业生涯里相当勤勉，而且还让自己成了一个中国艺术品的收集者和鉴赏者。一些和他同时代的人对他的特点和活动有过记载，最富细节性的描述是作家玛丽?格冉弗德?弗雷泽(Mary CrawfordFraser)写的：“我们优秀的医生斯迪芬‘布歇尔用当地话跟人交谈他们的病痛，免费发他们一些药品，得到了人们的尊敬。没有这个能力，显然难以融入中国人的方式里去的。”玛丽的丈夫是当时驻北京公使馆的秘书。 　　布歇尔具有怎样的个性特点?这里有两张照片，也许能看出一点端倪。 　　一张是他刚抵达中国的年轻时候，另一张则是中年时期。仔细打量中年的布歇尔，眼睛明亮有神，带了一种谨慎的神情。这种审慎正是他的特点。在他的多种出版物里，他一直表现得很谦虚，在学术理论前没有任何自负和傲慢。 　　1901年，爱德华?帕克(EdwardParker Harper，1849-1926，汉名庄延龄，英国人，外交官，汉学家，曾在华任领事)在曼切斯敦大学做汉语教授时写道：布歇尔尽管是一个并不“声张的汉学家”，却对真正的汉学研究有极大贡献。 　　对于多数外国人而言，当时的上海是一个热闹的商业中心，北京则好像一潭死水，沉闷，了无生气；严格地说，北京的主要价值是依赖于政治领域的活动。居住于此地的西方人并不多，1874年是50人，1889年也才200来人。这个圈子里没有什么大事发生，平静的生活正好为那些好奇又勤奋的人提供了机会，布歇尔就是其中一个。除了工作，他全部时间都排满了计划，增加额外的学习课程和活动，目标是学习中国语言，进一步学习中国艺术。在公使馆里做医生显然是个宝贵的优势，在《东方陶瓷艺术》前言里他自己也写道： “我有个便利途径，在工作的时候能够接近清朝皇宫的一些地方和一些贵族高官私宅，这些途径使我看见一些本地藏家的珍品。通常这些收藏不会对外公开，一般外国人是看不到的。”他的学习资源来自他的中国病人、古董商铺、市场小贩，几乎天天都有人去英国公使馆门前和认为