自觉的写实精神与高度风格化的艺术显现.docVIP

自觉的写实精神与高度风格化的艺术显现 　　[摘要]贾樟柯电影以其浸润的深沉厚重的平民意识与草根情结，和纪实风格浓郁的视听语言，以及“冷眼向阳看世界，满腹热肠看苍生”的人文关怀成为中国电影纪实美学的一座高峰。笔者立足于贾樟柯公开发表的5部长片，试图以文本细读的方法剥离出贾樟柯电影的美学特质。 　　[关键词]贾樟柯电影；平民意识；纪实风格 　　 　　20世纪90年代以来的中国影坛以其多元发展的美学形态“成了世界范围之内的众声喧哗之地”，第五代影人以启蒙姿态构建的对老旧中国的乌托邦想象已然崩塌，时代氛围的变迁使得第五代导演创作的精英品位十足的影像成为中国电影发展轨迹中无可复现的绝响。90年代以来的“多元化的生命――自由美学时期”。一批创作个性鲜明的新锐导演开始在影坛崭露头角并渐次成为中国电影的中坚力量，贾樟柯便是其中的一位。 　　贾樟柯以其一以贯之的真诚坦荡，用逼近真实的影像关注底层生命、个体命运，在看似波澜不惊一气贯注的平实影像中隐藏着惊世骇俗的潜流暗涌。从《小武》、《站台》、《任逍遥》到《世界》、《三峡好人》。深沉温厚的平民意识，浓烈质朴的纪实风格，以及个体对整个时代不无诗意的追怀感伤使贾樟柯电影别具动人的艺术品格。 　　 　　一、现实与存在：贾樟柯的创作观 　　 　　从《小武》到《三峡好人》贾樟柯始终以质朴的真诚对现代处境中的平民生活投注高度的尊重与关怀。贾樟柯曾说：“我想用电影去关注普通人，首先要尊重世俗生活，在缓慢的时光流程中，感觉每个平淡的生命的喜悦或沉重。” 　　贾樟柯电影的主角总是生活于底层处于边缘的小人物，像尹瑞娟、赵小桃都是生活中最常见的女子，少女时代对情感婚姻、前途命运都怀抱着许多纯真美好的期待，但是世事变迁使她们终于发现哪怕那些微弱的理想也注定遥不可及，于是她们便带着惆怅从容淡定地接受了曾经拒绝的人和事，这才是真实的生命状态，是绝大多数人会经历的事情。小武、小济、斌斌、“小马哥’则是游离于主流社会的类似“迷惘一代”的彷徨青年，他们虽怀抱着憧憬和希冀，甚至有些许壮志豪情，但是学无所长出身卑微的他们只能流浪于城市的边缘，于是和崔明亮，成太生、赵小桃一样，漂泊无倚的孤独感在他们心头挥之不去，理想与现实的巨大落差所形成的压抑感如影随形。他们都不是振臂一呼应者云集的时代英雄，相反他们渺小卑微甚至麻木丑陋，但是在贾樟柯电影中他们因有情有意而没有丢失人性的一抹亮光，由此亦可以看到，贾樟柯富有洞察力的目光是宽容温厚的，他看到了人性的复杂多样，选择了多元的价值取向，正是这些褪去了强烈善恶冲突的个体更接近普通生命、真实人生。 　　与对平凡个体的宽厚相反，贾樟柯电影冷静旁观的镜头里对时代变迁中社会畸形发展的批判不遗余力，对普通民众、弱势群体生存境遇的关注深切而敏锐。《站台》中韩三明听了明亮朗读的“生死契约”后漠然麻木地按下了手印，同一个三明在《三峡好人》中对王友讲述在黑煤窑挣钱多却常死人时换来了兄弟们长久的沉默，然而次日清晨三明还是和王友们一起向黑煤窑迸发了。还有被警察铐在大街上的小武，因乙肝未能从军的斌斌，《世界》中的“二姑娘”，忧伤抑郁看不到未来的小桃以及汾阳破败的街道、矿区灰暗的天空、奉节斑驳的废墟。贾樟柯电影剥离了市声的喧嚣躁动，以不虚饰不矫情的影像客观冷静地体察着时代变迁中平凡个体所遭逢的挤压与不幸，体味生命的沧桑悲凉与艰辛不易。 　　无论是对三峡移民纪念碑这样的形象工程的揭示还是对像韩三明这样“沉默的大多数”的展示，贾樟柯都企图以“小”见“大”，以边缘投射中心，以个体探视大众。只有当一个个真实存在的个体得以凸显的时候，对整个时代全貌的认知才会成为可能。《世界》中赵小桃、成太生居无定所生活局促，影片正是通过他们看似边缘的生活反映了多数人的生存状态，全世界都一样。演唱《乌兰巴托之夜》的俄罗斯妇女安娜为了寻找远在蒙古乌兰巴托的妹妹而在北京做三陪小姐。早在《小武》拍摄完成不久贾樟柯就说：“无论在世界的哪一个地方，人的生存状况都基本差不多，慢慢地绝望之后，你的心会变得很平静，反正这个世界上也没有伊甸园丁，哪儿都一样，更坚定了你在这个土地上，关注这个土地上的人。”可见贾樟柯所关注的远比人们想象得高远，是真正地从小处着眼于大处立意。 　　出身底层的人生背景使贾樟柯天然地怀抱着平民意识和草根情结，对于影片中主人公的遭遇贾樟柯感同身受甚至有着切肤之痛，这使他的创作完全摆脱了媚俗、猎奇的嫌疑。贾樟柯曾说自己的影片“讲的都是别人的故事，但却是我心灵的自传，我愿意承认我与这些人物间具有精神的同质性。”他所做的不是抚摩、玩味历史与现实的疮疤，而是以一个知识分子的良知直面生活带来的刺痛感。正是他清醒自觉的平民意识与写实精神，不断促使他以独特的眼光和独立的思考致力于真实的民间影像的构建。他努力地站在平民大众的立场，发出自己