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中国类型电影的文化透视 　　摘要　电影作为一种影像产品与一种文化产业，其生存与发展是与市场密切相关的。商业电影是电影市场意识的集中体现，类型片则是商业电影的主体，类型化是商业电影的基本特征。因而，类型电影对电影生产而言是至关重要的。但是中国类型电影的发展却一直步伐迟缓，本文将就这一现状背后深层次的文化和体制方面的原因做一些探讨。 　　关键词　类型电影；传统文化；市场体制 　　 　　一 　　 　　中国电影发展早期就开始培育民族电影类型，“中国类型电影自20世纪20年代开始类型片的尝试，滑稽短片、社会片、爱情片、伦理片、稗史片、武侠片和神怪片相继推出，虽然尚未形成美国西部片那样鲜明的文化意义，但就表面形式而言，有些已可称为类型雏形”。紧接着日本侵华战争及解放战争的爆发直接导致了粗具规模的电影类型化进程的中断，然后在很长一段时间内，类型电影的发展滞缓，甚至以“准类型”的形式存在，如20世纪五六十年代出现了与社会革命题材紧密相关的“准类型片”。六七十年代的中国内地类型电影的创作停步不前，而香港、台湾地区，以武侠电影为代表的类型电影却获得了极大的繁荣，出现了张彻、胡金铨等著名的武侠导演。80年代之后的武侠片衍生出更多的形式，突出代表有成龙、周星驰等人的功夫喜剧、吴宇森等人的都市枪战片等。中国内地自觉的商业类型电影制作在90年代中后期才开始明显地凸现出来，一些创作者出现了专门拍某一类电影的倾向，如冯小刚的喜剧贺岁片，张建亚的灾难片，冯小宁的战争片等，这些电影形成了自己一些比较鲜明的风格特征。 　　从总体上看，中国电影的类型开拓是不平衡的，在中国电影的产业格局中，个别类型长期持续并得到长足发展，如武侠片和伦理片，而有些类别则长期短缺，如科幻片、恐怖片等。尤其是中国内地，类型电影发展尚不成熟，缺乏经验。中国类型电影发展相对滞后，是由历史的、现实的原因造成的，最深层的原因是中国传统文化思想的影响和中国电影市场体制的不健全。 　　中国的传统文化强调艺术的教育作用。在漫长的封建社会，艺术的主要功能在于有益教化，宣传正统思想。孔子以“礼乐相济”的思想，创立了我国最早的教育体系。这种传统思想在潜移默化中影响着中国的知识分子，“文以载道”和“寓教于乐”的思想延续至今。这潜在地影响我国的电影创作，电影教化意识浓厚，类型电影商业性和娱乐性这两个最本质的特征无法获得广泛的认同。 　　十月革命后，苏俄在接管政权的同时，也把电影接纳为自己的政治工具。列宁认为电影不仅是娱乐，还是一个伟大的教师，在娱乐过程中铸造思想和强化价值观。和苏俄相似，新中国成立之初，我围的文化政策就将电影认为是“团结人民、教育人民，打击敌人、消灭敌人”的有力武器，是宣传党的政策的工具，政治是评价电影的第一标准。并尽早完成了对全国私有电影企业的改造，从而在体制上保证了我国电影政策和电影功能的有效实施。50年代前期，对电影《武训传》的批判等三次大规模的文艺斗争在文艺界爆发，在这种强大的政治意识形态氛围中，电影创作者出于生存的考虑，形成了一种“不求艺术有功，但求政治无过”的创作心态。所以，从当时电影的生产机制、消费机制及当时的社会文化语境看，类型电影形成和发展的必要的条件都是不存在的。 　　深受中国传统文化的影响，中国的知识分子自古就有一种文人的清高，中国的电影工作者也一直有一种强调电影的艺术性而轻视其商业性的传统。第四代和第五代导演作为文化精英，他们非常推崇作者化和个性化的欧洲艺术电影。并且，随着第五代导演的作品在国际电影节上的屡屡获奖，他们把这种个人化的、定义为艺术电影的创作作为其创作的方向，而从内心拒斥类型电影的商业化和形式上的模式化。虽然随着时间的发展，类型电影的市场价值和娱乐功能逐渐得到广泛的认可，但这种以精英话语为主导的创作观念仍然在很大程度上影响类型电影的发展。第六代导演作为中国电影的新生力量，本可以为类型电影带来新的发展，然而在实际上，他们的电影却过于注重“表达对苦涩生命的原生态的模仿，突出人生的无序、无奈和无可把握，传达青春的焦灼与迷惘”，而缺少一种明确的市场意识和类型意识。在我国大多数导演的思维里，那种以市场为主导的商业观念不仅是淡定的，甚至是缺失的。因而我国的电影导演对类型电影的创作缺乏一种自觉的意识。 　　中国传统的艺术精神主张“中和之美”，因此，中国传统艺术非常强调“温柔敦厚”与感染教化。在这种传统精神的影响下，类型电影的发展出现了一种“大而全”的类型综合化的现象。 “和美国电影的多类型模式化相比，中国电影却以单一型综合化为传统。在外形式方面，中国电影以正剧为主，兼容悲喜剧因素强调五味俱全。在内结构方面，中国电影崇尚寓教于乐、雅俗共赏的功能价值取向，以延续文以载道、礼乐教化的一赏传统――并且这种以儒文化为标志的综合式单一化类型，终于成为定于一尊的主流电