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尊重每一个普通的生命 　　作为中国新生代导演的中坚力量，贾樟柯从“家乡三部曲”《小武》、《站台》、《任逍遥》到后来的《世界》，由“地下电影”浮出地表，进入了主流电影。但他始终坚守着自己一贯的创作风格，运用纪实手法再现中国当下现实，关注弱势群体和底层社会的人们。尊重每一个普通的生命，成为了他新近力作《三峡好人》的主题。“发行不再是发行，而是一次宣言”，这是贾樟柯坚持的创作意旨。《三峡好人》要代表中国一年内数十部关注现实而不能公映的电影作一次宣言。中国电影不仅需要寓言、神话和意识形态，更需要关注普通人的生存状态以及价值取向。他们才是时代的总量，对世俗生活、普通生命的尊重对艺术创作来说是何等的重要！ 　　导演运用电影这种艺术形式创作，表达自己的思想，形成艺术主题，多少是建立在先前经验的基础之上，其实艺术作品就是创作者“内宇宙”的外现。贾樟柯用“真实电影”记录平凡人的生活，企图重获社会生活的话语权，这也是导演在面临自我身份认同危机时，一次再现自我的努力与实践。在弱势群体和底层平凡人与自我身份的对位中，通过代表他人呐喊而重新建构自我。在这样独特的文化意蕴下，调动一切电影元素展现主题。具体表现为：独特的视点窥视、流动的时间感悟、变化的空间建构和流行的音乐体验。 　　 　　一、独特的视点窥视 　　 　　在加拿大电影理论家安德烈?戈德罗和法国电影理论家弗朗索瓦?若斯特合著的《什么是电影叙事学》中专有一章论叙了“视点”。电影里的“视点”是建立在文学关于这方面的理论之上的。在文学领域中，热奈特运用了“聚焦”一词，将叙事分为“未聚焦或零聚焦的叙事”和“内聚焦的叙事”，还有“外聚焦的叙事”。安德烈和弗朗索瓦在此基础上，提出了电影作为一种视觉艺术的“视觉聚焦”，即表示摄影机所展现的与被认作是人物所看见的之间的关系。具体分为 　　“内视觉聚焦”和“零视觉聚焦”。在“内视觉聚焦”中又分为“原生内视觉聚焦”和“次生内视觉聚焦”。“零视觉聚焦”即“无主镜头”。导演处于全知全能的地位，无所不知，无所不在，犹如一个大影像师统摄着一切，包括外在环境与人物的关系和人物内心的活动等等。“内视觉聚焦”则是通过电影中人物的视点，展示他所看到的东西。导演借助虚构世界内的某一目光，传达自己的思想。但这首先是建立在观众对人物视点认同的基础上。安德烈和弗朗索瓦的分类方法是比较科学的。本文采用这种分法剖析《三峡好人》的主要视点。 　　电影《三峡好人》讲述的是两个从山西来四川奉节县的外地人，韩三明和沈红寻亲的故事。三明用金钱买了一个妻子，被当地公安局解救后，妻子带着女儿离开了他。十六年后，想念妻儿的他，只身来到奉节县开始了寻亲的历程。沈红与丈夫郭斌本是一对恩爱的夫妻，丈夫经战友介绍来奉节开创自己的事业，在三峡的建设中干起了拆迁工作，如今生意红火，可与沈红却两年未通电话，两人关系日渐疏远。导演没有运用全知全能的“零视觉聚焦”，而是巧妙地通过两条未交叉线索里的两位主人公的视点，即“内视觉聚焦”，观察三峡中人们的生存状态。在以往的作品中，导演常运用“零视觉聚焦”，以“出席者”的身份显示自己的“在场”。这种方式创作了自己的风格和使观众最大限度地忘记了摄影机，置身于无所不能的窥视中，但也使电影失去了真实性。《三峡好人》这里没有政治意识的创作者，没有权力把持的拥有者，有的只是平凡的一群人。而就在这群普通的人中，我们看到了生活的现实、生命的本质。这些都是在主人公寻找过程中展现的，实现了导演对弱势群体和社会底层人物的关注。 　　贾樟柯在自我身份的建构中，习惯运用“寻找”的叙事策略作为表征，主人公的寻亲过程即是导演寻找自我身份确证的过程。在寻找和关注之间，导演自我身份得到确证后，实现了生存状态的展示和关于生命本质的思考。两条线索表面独立，却有着内在的联系。在仅有的空间联系中，男主人公韩三明与女主人公沈红已经符号化，成为这个时代弱势群体的代表，也表达了人的不能被理解。韩三明与妻子之间的不理解，妻子在见面时说出：“为什么这个时候才来？”沈红与丈夫郭斌千辛万苦相见后，却已彼此无语，最终只能分手。这就是导演关于人生价值、生命本质的思考。而所有这一切都是通过“内视觉聚焦”实现的，观众只能认同男女主人公的视点，看到他们所看到的一切，再由此滋生联想，实现与导演的思想共鸣。 　　 　　二、流动的时间感悟 　　 　　在电影中谈时间有许多种，如制作时间、放映时间、叙述时间和接受时间等等，说法不同但都可以归为两类，即被讲述事件的时间性和讲述行为本身的时间性。本文要讨论的时间是导演创作时间衍生的想象时间，和观众观影时间延伸的再创作时间。观众随着导演体验时间、感悟时间，这里的时间已经变成了一种非线性的时间或是心理时间。 　　伊芙特?波洛在《世俗神话――电影的野性思维》中，谈到“如果说空间通过自身的约束