作为“东方主义”的精神镜像.docVIP

作为“东方主义”的精神镜像 　　对热衷于好莱坞大片的影迷来说，《木乃伊3：龙帝之墓》的上映，无疑是值得期待的盛事。功夫影星李连杰、杨紫琼的联袂出镜，已是一大看点，而导演罗伯?科恩作为好莱坞少数集制片人、导演和编剧于一身的商业片导演，其较高的知名度，同样是观众期待的兴奋点。 　　据说，导演罗伯?科恩对中国历史及文化有十分浓厚的热情与情感，并且向来拒绝接替别人拍摄续集影片，但在得知《木乃伊3》已经将故事发展引入中国古代，才接受了任务，用他的话说，他会赋予木乃伊一个全新的故事，他会用自己的方式给西方观众讲一个古老的东方传奇故事。我也相信，这不是杜撰出来的花边新闻。从另一个角度看，2008作为全球劲吹中国风的中国年，罗伯?科恩也是不能抵挡这个诱惑的。 　　罗伯科恩又是以什么样的方式，向西方观众讲述一个古老的东方传奇故事?随着电影的上映，这一面纱终于揭开了。这就是“东方主义”精神镜像的东方传奇故事。在后殖民主义理论来看，西方的“东方主义”往往通过自己虚构的“东方”，使西方得以用新奇和带有偏见的眼光去看东方，从而“创造”一种与自己完全不同的民族本质，使自己终于能把握“异己者”。这种“东方主义者”在文化生产与研究中产生的异域文化的美妙色彩，使西方可以从远处居高临下地观察审视东方。罗伯?科恩自己的态度是明确的，讲东方的传奇故事，但用的是“自己的方式”，这种方式把中国的故事变成了自己想象中“东方主义”的虚构世界。 　　作为一部具有魔幻色彩的历史题材影片，具有象征意味的道具和形象是影片不可或缺的重要构成。如何处理这些具有象征意味的道具和形象，体现了导演深层的精神层面的思考。从影片的具体处理手法看，导演无意识中把自己的道具和形象作为“东方主义”的精神象征，从而在想象中虚构出一种所谓“东方神话”，以显示其政治文化上的无上优越感。 　　影片中“龙”的形象，是贯穿始终的审美意象。在中华民族的文化中，龙是中华民族的图腾，上下数千年，它已渗透到中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，成为中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感!而在西方文化中，龙则是邪恶的象征，是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，往往是英雄铲除的对象，一种怪兽而已。希腊神话中就有卡德摩斯和伊阿宋，还有阿波罗屠龙的故事。《木乃伊3：龙帝之墓》从题目上看，中国龙已落入龙是邪恶象征的文化圈套，电影也由此成为西方屠龙文化的开始。从龙帝之墓入口处凶神恶煞的龙的石雕，到喷射着杀人弩箭的龙头弩机，到香格里拉之眼外壳化作的令人恐怖的龙蛇，到主人公追赶龙帝马车发射的龙头形状火箭，再到喷着令人恐瞑火焰的龙帝，电影文本中的“龙”无疑成为邪恶的象征，暴力的发源地。就是龙帝幻化的龙的形象，也完全成为西方邪恶的龙的形象，它丑陋的外形，硕大的双翼，恐啼的利爪，喷着火焰的大嘴，完全是西方毒龙的形象。这一龙的形象塑造，完全歪曲了中国龙雄壮、阳刚、腾飞的文化形象。批评家王干在批评张艺谋电影《大红灯笼高高挂》时，使用了一个词一“伪民俗”，指“没有某种民俗，而是硬要杜撰出来以满足他人的好奇心”。《龙帝之墓》中龙的形象可称是一种“伪文化”，它用一种文化想象另一种文化，用一种并不存在的虚构的“伪文化”，达到精神自恋的目的，并以此满足西方世界对东方文化的窥视和优越感。这些“伪文化”在影片其他部分也随处可见，充满神秘的中国的“金木水火土”、“指南针”、“星相占卜”、“炼丹术”、“墓道的暗器”，在影片中都得到展现。说白了，这些文化现象正是西方人想象中的东方生活方式。正是在这样的想象中，西方现代文明的强大得到验证。正如后殖民主义研究者所关注到的：“在西方话语看来，东方充满原始的神秘，如气功、八卦、太极、迷信、风土、民俗充满异国情调，这正是西方人所没有而感兴趣的。于是这种被扭曲被肢解的‘想象性的东方’成为验证西方自身的‘他者’，并将一种‘虚构的东方’形象反过来强加于东方，使东方纳入西方中心的权力结构，从而完成文化语言上被殖民的过程。” 　　另外，影片作为西方文明的中国历险，作为西方文明象征的现代工具和武器，发挥着巨大的威力。从手枪、机枪到摩托车、汽车和飞机，20世纪现代西方文明的最新成果，几乎全部登场。这些道具与上述的中国传统文明中的神秘文化现象并置，无可否认，会产生西方文明的优越感。特别是，这些现代武器与龙帝部属手中的弩箭、长戈，在战场上相遇的时候，这种优越感更是得到放大。几个所谓的西方英雄，加上女巫母女二人，把龙帝的百万大军打得落花流水，那些曾经在古战场上所向披靡的勇士，在西方洋枪的扫射下，真如废土一般不堪一击。在这激烈的现代与古代交锋的战场上，西方英雄主义得到淋漓尽致的发挥，中国传统文明彻底成为反衬西方现代文明如何强大的“他者”。 　　“东方主义”