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先秦文学 （1） —— 诗歌：;——《诗经·小雅》;检查预习情况; 一、有关《诗 经》;风（160）：十五个诸侯国和地区的土风民谣 雅（105）：夏也。西周王畿jī音乐,即周天子直接统治区(陕西丰镐一带)的音乐，多为贵族士大夫所作。 颂（40）：舞容，舞蹈的“样子”。用于宗庙祭祀的舞曲; “颂诗三百、弦诗三百、歌诗三百、舞诗三百。” ——《墨子·公孟》 （诗）“三百五篇，孔子皆弦歌之。” ——《史记．孔子世家》;;; 兴; 《诗经》是经过有目的的搜集整理编成的，关于其编集有献诗说、采诗说、删诗说。 《国语·周语》记载邵公谏厉王语：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语。近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后斟酌焉。是以事行而不悖。”;“王欲玉女，是用大谏。”——《大雅·民劳》 “家父作诵，以究王訩。”——《小雅·节南山》 “寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。” ——《小雅·巷伯 》 “吉甫作颂，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。”——《大雅·崧高》 汉代学者认为诗的编集是经孔子删定而成，唐代以后多有学者对此提出质疑。 ;刘歆《与杨雄书》：“诏问三代、周、秦轩车使者，遒入使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。” 《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。” 《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。“ 《春秋公羊传注疏》何休注云：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方。” ;抒情主人公： 时间和地点： 内容：;采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍??定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。;彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷！ 驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘 。;昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ ; 这首战争诗表露出的思想感情复杂。;讨论：问题1;陈子展《诗经直解》云：“此两章（四、五章）写出征之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。前后俱作私情软语，若不有此，则不成戒歌，不足劝士，即不能作为遣戍役之乐章也。” 余冠英《诗经选译》认为“这是戍边兵士的诗” 高亨《诗经选注》认为“作者是劳动人民”李君《对《采薇》中战车战马描写作用的不同看法》认为：四章“一月三捷”的“捷” 为“接”，是表明战事频仍，四、五两章描写的车马、将帅、装 “含有一种嘲讽的意味”，士兵需要采薇充饥，“可是将军的战马却喂得肥壮，将军的战车却装饰的华丽，将军的装备却配备的精良！这不正是高低有别、苦乐不均的体现吗？”;朱东润《诗三百篇探故》云：“同一言征伐，《小雅》所言者为将士行役之事，而《大雅》所言者则为命将出征之事。” 几首描写战车的诗： 《小雅 六月》：“六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。” ? 《小雅 出车》：“我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。”“昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。” 《豳风 东山》：“我徂东山：慆()慆不归；我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行(heng二声)枚。蜎(yuān)蜎者蠋zhú ，烝(zhēng)在桑野；敦彼独宿，亦在车下。” ;讨论：问题2;“彼尔维何，维常之华”： 从《毛诗》开始，通常都解释为“尔”通“薾”，花开的样子，“维”乃语助词，“常”即棠棣，是用棠棣花开来兴起“君子之车”， 郑玄《笺》云：“此言彼尔者乃常棣之华，以兴将率车马服饰之盛。” 但这里“华”与“车”之间既不是出于韵律的需要，也没有意义上的联系，很不符合“兴”的要求。 闻一多对“维常”二字曾做过考证，认为“《采薇篇》之‘维常’即《氓篇》之‘帷裳’”。就是车上的布幔，‘彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。’四句皆以车言，谓彼薾然茂盛者何，帷裳之华饰也，彼路然而大者何，君子之车也。“;讨论：问题3;《诗广传》：“往戍，悲也；