江永女书文字的图案装饰艺术.docVIP

江永女书文字的图案装饰艺术 　　编者按： 　　数千年的湖南民间美术，与人民生活密切相联，是湖南民俗文化的载体，它以顽强的生命力延续到今天，显示出湖湘地域文化的恢弘气度和深邃底蕴。湖湘民间美术是原始艺术的延续，强调造型、视觉审美效果，带有浓郁的乡土气息和淳厚、真实、乐观向上的感情色彩，是湖湘人民生活中最质朴的艺术思想和艺术语言的体现。作为民俗文化艺术品和中国传统民俗文化珍贵遗产的湖湘民间美术，应该得到保护和传承，以便经过千年积淀的文化源流继续得到延伸和发展，这也是当下我们应尽的责任。为此，本期刊发三篇相关研究论文，分别从湖南民居木雕纹样、湖南江永女书图案和湖南湘绣艺术魅力的视野来探讨湖湘民间美术的艺术形式、文化内涵、审美特征、创作语汇等，以期为湖湘民间美术的传承与发展提供参考。 　　女书是流传在湖南江永县上江圩镇的一种稀世女性文字。女书被称为“妇女文字”或“女字”，其基本字符来源于古夷文，是中国甚至世界上唯一的一种神秘古老的女性文字。之所以说女书是一种女性文字，是因为女书文字在当地的传授是传女不传男，仅限于女性之间的口头传授，主要用于当地妇女之间相互叙事和交流感情。女书很多记载的是主人私密的事情或心思， 女书的寿命很短，一般会随着主人的逝世而被焚烧，男人永远无法走进她们的文字世界。专家对于女书的历史形成界定为：它是一种古老的文字，产生于古代，它是在特定的人文地理环境中产生的。武汉大学人文学院教授、博士生导师宫折兵教授认为：女书文字与女红图案似乎有某种联系，女书最早的一批文字可能源于女红图案。{1} 　　女书图案是一种极具湖南地域文化特色的图形文化体系，它遵循一定的艺术构成法则，并且在造型上以女书字符为基础，在结构上以平面几何为形体，在形态上以民间吉祥纹饰为装饰，构成女书独特的视觉形态。图文并茂的女书图案，不仅历史悠久，形式独特，其挑花、编织与刺绣的工艺也是复杂多样。而通过女书图案的色彩与形态，人们可以看到女书主人细腻丰富的内心情感和文化世界。 　　一、女书图案的形式法则 　　1.单独纹样与适合纹样 　　女书图案的单独纹样指的是没有外轮廓及骨格限制，独立并完整，与周围纹样无内在的联系，可以单独处理、自由运用的一种装饰纹样。这种女书纹样在结构组织上与周围其他纹样无直接联系，结构严谨，外形完整，经常单独用作装饰，也常常用作适合纹样和连续纹样的单位纹样。 　　女书图案的适合纹样指的是具有一定外形限制的纹样，女书图案素材经过加工变化，组织在一定的轮廓线以内，具有外形完整，内部结构与外形巧妙结合等艺术特点。女书图案的适合纹样因受本土审美习俗和女红刺绣工艺的影响，要求纹样的变化既能体现物象的特征，又要穿插自然，形成独立的装饰美。 　　女书图案的这两种纹样常常以独立的字符纹样出现在当地的女红织物中，它们在日常生活用品、纺织用品、建筑上等都应用得很广泛。 　　最具代表性的女书适合纹样要数“八角花”图案，该图案是“三朝书”内页中最常用的图案，图案多是适合纹样，图案外框来自“八卦”纹，在图案的画面中间都有一个视觉中心点，图案均围绕这一视觉中心点，呈顺时针方向展开。“八角花”图案从正面看时，一般是位于正左下方的图案为起始部分，图案沿顺时针方向朝右上方中心延伸，结束部分则略往左偏，呈现出一种旋转形的效果。“八角花”图案排列的巧妙之处就是，无论是从何种角度观看该图案，其都有一个呈正面的图案。而这些角度的图案都有一个右上角高、左下角低的共同特点。 　　“八角花”图案的素材大都来源于民间刺绣花样中的吉祥图案，如龙凤麒麟、花鸟虫鱼等，按照谐音寓意的组合方式，这些图案被组合成“福寿双全”“凤穿牡丹”“因何得偶”等图形。“八角花”图案用笔风格与女书文字的用笔风格基本相同，都是用线条来勾勒外形，曲折多姿的线条，完美的表现出舒卷流动的祥花瑞草以及飘逸自在的彩蝶鸣凤，同时也将女红的形式美发挥得淋漓尽致。 　　图1 三朝书的八角花 　　2. 二方连续与四方连续纹样 　　以女书字符为主的二方连续纹样，它的构形跟常见的二方连续纹样是有一定的区别。这些图案大都直接取材于民间诗歌或谚语，并用女书文字符号来表现，同时，每一个单位纹样都具有字符图式的抽象性和变化性。女书二方连续纹样常见于当地的女红钱包和腰带等编制物上，它们大都形如犬齿，直接用彩线手工编织而成，其编织技艺有当地的艺术风格。 　　此外，在当地，姑娘陪嫁用的被面很多也是由女红的二方连续纹样组成，这边被面也俗称为“八宝被面”。人们将女书中具有代表性的文字，如“万”“草”“王”“芒”“寿”等字搭配绣花图样中的丹凤朝阳、金龙出洞、喜鹊登枝或麒麟送子等组成图案，又或者配上唐诗宋词等组成回文倒顺诗，不仅图文并茂，而且相映生辉，我们将这种搭配称为“八宝”。 　　除了“八宝被面”之外，装饰在服装或“三朝书”封