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2．私学（1）私学的兴起和发展 春秋时期，随着王权失坠，官学衰落，私学兴盛，于是出现了“天子失官，学在四夷”的局面。 孔子就是早期的著名私学创办者。春秋末年到战国时期，学派林立，一些持不同政见者为宣扬自己的学说，纷纷创办私学，从而为中国几千年私学的发展奠定了基础。 秦禁私学，私学处于低谷。秦亡汉兴，私学如雨后春笋般地发展起来，许多隐匿民间的私学大师纷纷出山，开门办学，儒、道、法、刑名、黄老各种流派百家争鸣又相互兼收并蓄，各种类型的私学几乎遍布全国各地。而教育儿童的学馆、书馆、书舍等，几乎完全承担社会蒙养教育的任务。 魏晋南北朝时期，战乱迭起，官学废弃，私学相沿不衰。 到了唐代，在国家完备的官学教育体制下，私学暂时出现了衰微，但却兴起了一种新的私学形式——书院。 宋代私学再度兴起，特别是书院制度更加勃兴，形成中国封建社会独具特色的教育组织形式。 南宋时私学教育有了明显的分化，大体上可分为两类： 一类是教授师资和日常基本知识的小学和蒙学，主要有乡学、村学或富有人家的家塾或由宗族设立的义学； 第二类则是为年龄较长、程度较高的学子设立的研究学问或准备科举的书院和学馆。 南宋以后，私学发达，但总起来看，历代都具有这二种基本类型，特别是书院和学馆，随着统治阶级文化专制的加强和科举入仕的诱惑，逐渐成为科举的附庸。 （2）私学的地位和作用 第一，私学承担了启蒙教育的任务，弥补了官学的不足。 第二，私学对中国古代教育的普及作出了贡献。 第三，私学为中国文化的发展和传播作出了贡献。 3．书院 书院是我国封建社会独具特色的办学形式和教育模式。在中国教育史上，书院也是与官学平行交叉发展的一种教育制度，它萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，是我国封建社会中后期集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构，对我国的传统文化产生过巨大而深远的影响。 宋代闻名的有四大书院： 白鹿洞书院、应天府书院、岳麓书院、嵩阳书院。 白鹿洞书院位于江西庐山五老峰下，朱熹在经营白鹿洞书院过程中，为书院制订学规，完善制度，置田建房，延请名师，充实图书，使书院名声大震，也深受宋代历朝皇帝的重视。淳右元年(1241)，理宗赵昀亲书《白鹿洞书院教规》，“颁之学宫”。从南宋到清朝，这一学规为大多数书院和官学所共同遵守。 应天府书院位于河南商丘。北宋著名文学家晏殊任应天府知府，大力聘请名师，王洙、范仲淹等先后任教其中，使应天府书院成为中州一大学府。 岳麓书院位于湖南长沙岳麓山下，宋太祖开宝九年(976)，潭州守朱洞在岳麓山抱黄洞下，造了讲堂、斋舍以待四方学者。理学家张拭、朱熹曾在此讲学。 嵩阳书院位于河南登封市太室山南麓，原为嵩阳观，后周时建院。程颢、程颐曾在此讲学。 古代的书院在几百年的教育实践中，形成了一些优良的学风，在中国教育史上产生了深刻的影响。 第一，刻苦学习、深入钻研的学风。 第二，注重创发、提倡求真的学风。 第三，师友讲习、自由讨论的学风。 第四，修身养性、重在做人的学风。 第五，尊师爱生的学风。 第六，关心时事、学政兼论的学风。 宋代是书院最兴盛的时期，元代以后，书院走向官学化。到了明清以后，书院和官学一样为政府所操纵，成为科举制度的附庸。1898年，清政府下令把书院改成学堂，书院的发展到此结束。 二、教育思想1．教育目的 教育目的问题是指教育所要培养的人的规格和标准。 夏、商、周奴隶制社会时期，教育的主要目的是使贵族的子弟学习一套管理国家、镇压奴隶和参与作战的本领，培养既善于“射”、“御”以维护社稷，又精于“礼乐”、“书术”以管理国家的文武兼备之士。 在漫长的封建社会里，儒家思想成为统治思想，教育的主要目的是要“明人伦”，即学会按照伦理道德去处理人际关系，为维护封建社会秩序培养统治人才。 “三纲八目” 2．教育内容 夏商时期，武备教育和礼治教育是其重要内容。 西周有比较完备的学校制度，大学教育内容，主要是以“六艺”为核心内容。 春秋战国时期，私学兴盛，各种学派教学内容极不相同。 关于孔子教育的内容，《论语·述而》有载：“子以四教：文、行、忠、信。”他以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》作为教材，主要对学生进行伦理道德教育；同时，也注意用教材中的历史文化知识和科学知识来教育弟子。 墨家重视生产知识和应用技术，教育的内容主要是自然科学方面的知识，从近代科学的分类看属于几何学、物理学方面的知识。 西汉董仲舒确立了儒家的地位后，儒家经书被奉为经典，成为古代教育的主要内容。 宋代书院兴起后传授理学，注重义理阐发。 元明清时教育的主要内容是程朱理学，四书五经是必修科目，学校教育主要是围绕科举考试来组织教学。 中国封建教育的主要内容是儒经，经学之外也设有一些其它学科。 从教育内容看，体现出伦理本位的特色，道德伦理是第一位的，知识教育处在第二位，把语文教育和道德教育紧密结