孟子》 何为大丈夫PPT.pptVIP

何为大丈夫《孟子》;作者简介：;作品简介;原文： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ;孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？句意:;丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，句意：; 居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。 句意：; 得志，与民由之，不得志，独行其道。 句意; 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”?? 句意?????????????????????????????? ;释义：;释义：;译文;这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。 臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正 义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对 丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非， 以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。 可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道， 而实实 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道，怎么办呢？ ;【解读】? 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争， “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫． 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德 的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子 的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明 女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”;孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语?述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。?直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。” ;名句赏析;名句赏析;贫，上面是“分”，下面是“贝”，“贝”是古代货币，一个“贝”还要分开，那当然是缺少财物以至于贫困了。贫是一种与富相对的生存状态。方志敏曾经写下不朽的《清贫》，他是将贫理解为一种精神的财富。?　　贱，与贵相对，它不是生存状态而是生存档次；贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，人格卑鄙。 ;　　一个人可以贫却不可以贱，但是贫很可能就是贱的母亲。因为贫所以贱，因为贱所以移，因为移所以不贫，因???不贫，所以更贱。这一连串因果关系，就像是一块强力磁铁，吸引着所有穷人陷入它的魔圈，而且也确实很多的穷人陷了进去，于是有一种穷人让我们肃然起敬，那就是坚定不移的人。 ;　富贵不能淫：这是“仁”、“义”，也是“智”。富贵了也应该要仁爱，不能过于奢侈享乐，要多去帮助别人，不能为富不仁。说它是“智”，是因为它也是一种人生的智慧：为富不仁的人是不会长久富贵的。 ;富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈。这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。无论外界环境如何改变，自己的立场、志向决不会转移。这句话被古代无数文人、士大夫奉为人生准则，成为立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭，至今仍影响颇深。于是，中国历史上涌现出一个个“大丈夫”：从孟子到文天祥，再到近代以来的无数仁人志士，正是以那种惊天地泣鬼神，辉映千古的“浩然正气”铸就了我们民族的脊梁，开拓着中国的希望。;深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。 学生分小组讨论。 富贵不能淫—— 贫贱不能移—— 威武不能屈——