诚·信·仁爱.docVIP

诚·信·仁爱 　　 　　我是在母亲的诚信道德教育下成长的，所谓言教、身教，感触深，受益大。下面写记难忘的几件往事。 　　1962年，我在昆明市第二中学上初中。母亲与右派朋友们一起在大理宾川的一个农场接受劳动改造。七月份她给我一封回信，讲了两个关于诚信的故事，一个是古人的，一个是自己的。第一个故事是她接受启蒙时，她的三外公讲给她听的：一天，战国楚文王梦见槁骨对他说，“盼以王礼葬我”，他答应了。醒来后，派人查看，果有槁骨，令以王礼重葬。部属拟以大夫礼，文王强调说：“吾梦中已许之矣，奈何其悖之也。”楚国士民听说后都放心了，人们都说：“我君不以梦之故而悖槁骨，况于生人乎！”于是，楚国因此一天天强盛起来。 　　我对这个故事印象特别深刻，因为它离奇荒唐，令人难于置信；更重要的是从当时所接受的教育中，我绝对相信所有的帝王将相都是罪大恶极的欺哄骇诈之徒，至于故事的深刻寓意，我是不理解的。 　　关于母亲自己的故事，她写道：“我的诚信教育的最早实践，是在六、七岁时有过一次拾金不昧的义举。一天，在家乡街道的岔路口拾到一支烟杆，杆上系挂着一个玲珑剔透的玉石坠子，很好看。由于担心失主心里着急，我就捧着烟杆在原地等候；想不到这件遗物竟被一位长辈远亲诈领去了。后来，我知道了事情的真相，伤心得哭了一场。”我明白拾金不昧是人人应当具备的品质，只要从小受到良好的诚信教育，是应该做到，也必须做到的，更何况是在共产党领导的新社会！ 　　其实，母亲讲这两个故事的目的，是在作我的思想工作，希望得到我的谅解和支持。当时，我几乎每一天都有饥饿感，很想手头能有几斤粮票，每当饥饿难忍时，到小卖部买一两糕点充饥。我知道母亲平素饭量小，粮票常有节余，就去信索要。她讲完故事后接着说：“在我们的作业组里，有几位强壮劳力，食量大，粮食定量少，劳动比较繁重，还经常有加班苦干的时候。看着他们饥肠辘辘的样子，我于心不忍，主动提出把每月的余粮匀给他们；尽管杯水车薪，内心却得到了安慰。”她开导我说：“相比之下，你的处境和情况要好得多：粮食定量有30多斤，还能得到哥哥姐姐们的关照帮助。所以，只要思想通达了，暂时的困难都能够得到克服，我相信你是通情达理的。” 　　母亲担心我不理解她，又谈了她在社会生活中对诚信道德的体会。她说：“社会就是人们一起生活的大家庭，在这个大家庭中，每一个人都需要得到出自本性的仁爱之心，以求得到安宁与发展，得到成就和幸福。所以，仁爱是社会生活安身立命的根本，而诚和信就是仁爱本质的具体表现，就是要以诚信的态度去做人做事，去为国为家。诚信既是道德说教形而上的大道，也是现实生活去伪、存真、行善的大道。所以孟子说：仁，人之安宅也；义，人之正路也。所以孔子说：诚之者，人之道也；人而无信，不知其可也。”母亲进一步强调说：“在社会生活中，只要你有诚心，就一定能感动别人，获得信任。做一个表里如一的人，才是最可宝贵的；否则，夫妇之间也会因不诚不信而离，父子之间也会因不诚不信而疏。正如古人说的那样：不精不诚，不能动人。强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和；真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而知；真在内者，神动于外，是以贵真。” 　　当时，对“之乎者也”的一套说教，我一知半解，但看到母亲说得那么诚恳，心中是有触动、有思想的。我想，所谓“真在内者，神动于外，是以贵真”的意思，就是社会讲究仁义和诚信的道德，需要从小培养，需要认真体会，需要身体力行；如果教与学脱离，学而没有诚意，做而不见力行，那么就成了大话、空话和假话，没有任何价值;而人世间最有价值、最能长存的，是真诚的良心和对得起良心的善事。我明白她的教导是对的。 　　1985年10月，母亲辑注的《纳西族诗选》出版发行，得到两千几百元稿酬。她对我说：“此书之成，都是与诗人的家属及其后人对我的支持分不开的；十年浩劫，道德凌迟，但他们能以诚信待我，我又怎能见利忘义、无动于衷呢！”于是，她以每首诗五元钱作为稿酬单价，将每位入选作者所应得的数目计算清楚，然后或托之于熟人、或到邮局挂号，一一寄发出去，还在附言中郑重嘱咐，要接款人回寄收条等事项；而所剩的千余元钱，则全做了当年她到延安作“补课之行”的旅费。看着八十多岁的母亲诚心诚意的态度和一丝不苟的精神，我真正体会到诚信对人生、对社会的意义，这的确像她老人家教导的那样：“在社会生活中，只要你有诚心，就一定能感动别人，获得信任。做一个表里如一的人，才是最可宝贵的。”我不禁想起了母亲在1982年4月上旬写的那一首诗，诗的题目是《诸诗翁各以七律佳章赐祝 依韵奉答》，这是她在丽江文化界为三位纳西族文化老人80寿辰召开的庆祝会上写的致谢词： 　　深山冻石幻琼枝，雨击风摧缺刻姿。 　　暮霭斜阳雪上影，寒潭月色镜中池。 　　非非是是凭人事，梦梦醒醒独自知。 　　感谢翩翩松鹤祝，好词绝妙动遐思。