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语文教学中的人、文本与文化 　　语文不仅是语言，也是文本；不仅需要各种能力，还需要点内在深度的东西。几千年的文化积淀烙印在每一个中国人的身上，更在思想素养上，现在人们又该做些什么呢？ 　　语文有知识的堆积和听说读写，但不只是这些。中文系全称为“汉语言文学专业”，那么语言之外还有文学，更有甚者还有文化。历来如何鉴赏文学，人们谈得不少，但如何了解并研究文化所言不多，特别是那些逐渐没落中、越来越小众化的东西，即中国传统文化中的东西。“我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，这样的民族能走多远？在西方文化之长中映照出中国文化之短，特别是当“故乡浮粪四溢的墟场”对上国外“繁华酥骨的都会”时，外国的月亮总莫名地要圆一些似的，国人的底气与自信蓦然间便无影无踪了。??维为教授曾演讲过《中国人，你要自信》，自信从哪里来？或许就孕育在对“我”的躬身自问中，在对国家的对镜观照中，也在对中华传统文化的追根溯源中。 　　一、泰山鸿毛，独有千秋――意义 　　一个教师的阅读智慧大体表现在三个方面：读出文本的存在价值，读出文本的教育价值，读出文本在此课堂的独特价值，即在任何时候都要坚持读出文本的语文要素，这样才能使课堂教学具有较强的针对性与目的性。稳打稳扎的文本解读不仅适时地带入文化常识、文章常识、语言常识，而且能引领学生理解语言背后的深沉的情感、思想、人性、人格等人文的东西。 　　静极思动 　　古诗词教学重在字词句积累与归纳，而知识的传授多是严肃地一成不变。托尔斯泰说：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”如何使学生在愉悦的气氛中学习，唤起其求知欲望呢？ 　　某次，笔者提前告知学生默写《琵琶行》有关音乐描写部分。走进教室，发现全体学生都埋头对着课文拼命读、记，皱着眉头，笔者突然念头一转，放下课本，抬起头，清清嗓音――“今天我们将要上……”，突然停顿，翻开课本，拿出默写纸朝空中一扬。学生轰然笑开。在戏剧化的动作中，学生先前的紧绷荡然无存。教师就可以充分利用课堂“众目睽睽”的优势，以肢体语言向学生传达意念、思想，以帮助丰富教学语言，促使教与学的有序推进。 　　鱼跃鸢飞 　　语文本身极富有艺术魅力，需要教师充分调动积极性，借助绘声绘色的描绘、精辟透彻的分析，具体准确的刻画等形象生动的教学语言，让学生有身临其境之感，备受感染。 　　一个词、一句话只有进入具体的语言环境才具备确定的意义，产生一定的表达效果。例如，“以身翼蔽沛公”，“翼”字活用，一则常记常忘，再则翻译不够完整准确。这就需要插入生活内容，引入“鸟”的形象，张开几倍于身体的翅膀，肢体动作与口头语言相结合，遮挡效果显而易见，由声、形及义，学生在观摩中一点一滴地把知识记在脑海里。 　　以点带面 　　语文知识千千万万，文本只是范例，无法包罗万象；然文本也是一个契机，可以举一反三，铢积寸累，才终有厚积薄发的可能。 　　《鸿门宴》中，为拉拢项伯，心机深沉又识时务的刘邦，先“吾得兄事之”，与项伯套近乎；其次“奉卮酒为寿”把项伯看作是上位者，给予足够的尊敬；甚至“约为婚姻”，双方约定成为儿女亲家，其中有何玄机？ 　　家庭地位最高者是“父”，而真正把家庭维系起来的却是母亲。女子出嫁，离开“娘家”来到“婆家”，说明家庭其实是以母亲为中心的，所以在中国传统社会，情感上最亲密的是母子，兄弟次之。故称兄道弟是社会中处理人际关系的常规方式，也是把非血缘关系转化为血缘关系的最合适的方式。一个“兄事之”就让项伯从张良义兄跃升为刘邦义兄，“为兄弟两肋插刀”的责任意识油然而生。 　　而在传统中国人看来，婚姻乃“万伦之始”，由婚姻关系而结成的亲戚是“两姓之好”，古代人喜欢用婚姻作为政治上的外交手段，谋求共同利益。所以，婚姻这种最直接的手段立刻博得项伯信任，于是“项伯许诺”。而刘邦的步步为营，也终将项伯拉向己方，为之后鸿门脱险，甚至刘项势力拉锯埋下伏笔。 　　涵泳玩索 　　文本的深层价值有时不仅体现在主题上，细节也能挖掘出令人意想不到的宝藏。例如，金岳霖在给学生讲《小说与哲学》时，“讲着讲着，忽然停下来：对不起，我这里有个小动物。他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意”，“伸进”“捉出”“捏在”三个动词准确写出金先生捉跳蚤的过程，“看看”是对“战果”的观察，“得意”是对胜利的自我愉悦。若只停留在有趣，或许显示了一个成年人难得的大男孩式的童趣、天真，然而更多的似乎是无语，堂堂大学教授居然当着众学生的面兀自捉虱子，未免有些不入流，但这些动作与神态的描写，隐约有着金先生不拘小节的憨态，可敬里似乎还多了一份可爱。这样的语言粗看不见精彩，须细味才见功力。若再适时引入六朝名士“扪虱而谈”的典故，增闻