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庄子说--逍遥游 整理：左世文 庄子说--逍遥游 据司马迁史记记载，庄子名周，字子休，是战国时期宋国蒙地人，也就是河南商丘一带，大约生于西元前369-286年之间，与梁惠王，齐宣王，孟子，惠施等同时期，故唐玄宗天宝初年，追号庄子为南华真人，庄子的生命史，茫昧难知，庄子往往给人一种神龙见首不见尾的感觉。 庄子继承了老子的一些哲学观点，并形成了自己的学说，可谓集道家之大成，《庄子》有52 庄子说--逍遥游 篇，现流传在世，为人所在读的是晋代郭象所重编的32篇，这体现了庄子恬淡寡欲，不幕名利的个性，肯定了人物的独特意义，认为养生之主在精神，而养生的方法莫过于顺任自然，其思想广为后世传诵。 城子生活的时代是一个以强欺寡，以众凌弱，离乱，痛苦的时代，现实世界的痛苦，是一个无底的陷阱，丘龙黄土下的贤者，是伟大的还是渺小的呢？庄子的视线，从此自人世移开， 庄子说--逍遥游 他所纵观的乃是无穷的时空。 庄子认为，人必须自觉人的存在，不要从他人的脸上画出自己，不要从过去或是未来画出现在，不要从无价值画出价值，不要从无限画出有限，不要从死亡画出生存，这样才能超越束缚而得到自由，庄子的哲学是追求精神自由的哲学，是把生命放入无限的时间，空间去体验哲学，人世的生活，在庄子看来，是无生命的秩序，而庄子所要追求的却是有生命的无秩序， 庄子说--逍遥游 胸襟要宽广高远，才会没有界限，不要站在任何角度，任何时间看事物，而是要与天地同体。 世人都说彭祖活到八百岁，是人间最长寿的，有种小虫去朝菌，朝生暮死，根本不知道什么叫一个月，还有蝉，春天生而夏天死，他根本不知道什么叫四季，上古时代有一种椿树，八千年对于他只是一个春季，朝菌和寒蝉叫做小年，椿树叫大年，小年是不会了解大年的，膨彭祖对椿对来说，不也是小年吗？世人把彭祖 庄子说--逍遥游 看做长寿不也是小年的悲哀吗？ 列子能乘风飞行，但对于有道的人看来，列子并不真正自在，他虽然不必用脚走路，究竟还是要依靠风才能飞行，所以不是真正的自由逍遥，列子能乘风飞行，最终也不能无风，所以顺应天地自然的正道，穷明阴阳，风雨，晦明大气的极理，就可以游无穷这境，便不需要倚靠什么什么了。 用和无用，功和无功，都是相对的，不可执着 庄子说--逍遥游 不化，都不是绝对的. 逍遥一词可以总括庄子的思想，他一生以大道为依归，他的追求的，不是名利，权势等世俗的东西，而是摒弃凡心，追求精神上的解脱。所以庄子的逍遥，其实是要挣脱一切尘世的束缚，要争取绝对的自由，而所谓游，也是随心自在，无所拘泥的意思。 在庄子眼中，游是一个重要的概念，他在书中多次提到游，例如《徐无鬼》篇，游于天地， 庄子说--逍遥游 〈人间世〉的且夫乘物以游心，等。 游，随心自在，无所拘泥，这是庄子一生追求的梦想，能够忘记人生的一切束缚，随心所欲遨游于天地间。 有用和无用是相对的，有人坚持葫芦只能装水，其实水也可以装在外面，做成葫芦的船。一种想法不通之后，要变通为另一种，便会显出了的妙用，这就叫做无用之用。 庄子说--逍遥游 尧帝要把天下让给许由，他说：日和月都出来了，还要我这个小火把干什么？及时雨都下了，还要人工灌溉干什么？我实在不如你，许允许我把天下交给你吧。许由说：算了吧，小鸟在树上做巢，所需要的不过是一些小树枝，老鼠在溪流喝水，所需的也不过是满腹而已，你要把天下让给我，我要他干什么？况且天下你已治的很好，你想把美名给我，我要这空名干什么？ 庄子说--逍遥游 名是实的表象，人常为求名而委屈自己受苦，要能去名去功才能得到真实。 狐狸和野猫，为了捕食，东窜西跳，功夫很好，结果往往中机关，死在陷井里，大牛，身体虽大，却不能抓老鼠，你有很大的树，觉的没用，那你为何不空出来，让你和众人在树下休息，无用的树自然也不会有人来伐，自然也就不必操心了，这样无用之用，就是他最大的用处。 庄子说--逍遥游 钱穆先生是近代对道和庄老学说最有研究的，他对说庄子是老子之后不认同，他说以庄子的思想以论点，在承担转变，脉络分明具为老子之先。 他说庄周是旷代的大哲人，同时也是一位绝世的大文豪，你只要读过他的书，他自会说动你的心，他的名字，两千年来藏在人心中，他笑骂了上下古今举世的人，但是人们越让他笑骂，越喜欢他，但也只有他的思想和文章只有他的笑和骂，真是天古如一日，常留在天地间。 庄子说--逍遥游 论物篇：这一篇主旨从知识的齐带到道的认识以及有关生命的问题，实物之论可理解为万物平等的理论，因为在庄子看来，宇宙万物皆起源于无，所以客观事物本来就不分彼此，因为它的本质本源就是等同的，从根本上来说，不论世间万物还是人的内心世界，都受着道的主宰，所以世界上的一切事物以及人的认识归根结底是没有差别的，由于人对世界的认知，大多通 庄子说--逍遥游 过对立的观念，例如大与小，是与非，贵与贱，等相反概念，而庄子认为，人要达到齐