日本文化概论第二章.pptVIP

一、稲作文化の上陸 日本列島： 約１万年前、旧石器時代－新石器時代に入り、縄文文化、狩猟、採集生活 中国： 奴隷制から封建制へ転換する時期（夏、商、西周、東周、春秋．戦国、秦を経て、強大な漢が興。高いレベル、農業も盛ん 日本： BC３世紀前後、新時期、農耕文化、金属器の使用ー生産力発展 生産と生活の歴史伝統：日本は農耕文化圏に属する 中国： 北方の黄河地域の麦類栽培圏と、南方の揚子江、珠江地域の稲作栽培圏 二、集団主義の形成 共同作業： 高温多湿な環境、水田開発、水利維持管理、人々の結合が必要 住居群が形成、共通の井戸や余剰の稲を収納する倉庫が作、大溝をめぐらす 田の位置や用水施設の固定化－人間の住居も付近に固定、生活と労働の集落が形成 稲の耕作： 灌漑設備から苗代、田植え、収穫、脱穀、共同作業が必要 共同管理の施設や共同作業の多い地域社会、自己中心的な活動は全体に迷惑個人よりも集団の利益を優先させる仲間意識が形成 共同体の生活は、近代以前の日本人の生活基盤： 共同作業と村付き合い:村からの脱落は、死を意味。「村八分」：火事と葬式以外は付き合いをしない意味 封鎖的社会集団が形成、上下の人間関係、集団の利益が個人の行動を決定する基準 集団的行動様式は企業や団体に受け継がれ、日本人特有の集団性を 見なされている 例：企業終身雇用制：封鎖的な社会集団が作られ、会社は従業員の面倒を最大限に見る 三、親植物性 植物に対する特別な感情：ヨーロッパと日本の比較 衣、食、住：麻(あさ)、棉、絹(きぬ)の植物繊維と動物の毛皮、和服と大自然 食：米と野菜の主食、竹の食器道具－欧州の肉や、乳製品と金属のナイフやフオーク 住：木造の茅(かや)葺(ぶ)きの家－欧州は、石造りが多い 日本文学に影響：俳句、和歌の短い文学形式で風花雪月、大自然を賛美 欧州では政治や人間の内面世界に関わる作品が人々に愛読 子育て：甘え勝ちの「天国」、母子の共鳴関係 西洋は動物を育て、訓練する気持ちと体験で子供を養育し、力と意志の練磨を強調 四、繊細性 苗代から農民の細かい取り扱いが必要，一粒でも収穫ため、細かい作業に労をいとわず手間を極端にかけるやり方 季節の変化を読み取り?準備を進め、季節に対する鋭い感受性が養われー繊細性 文学：「もののあはれ」、「幽(ゆう)玄(げん)」、「わび」、「寂(さ)び」、「いき」―繊細性に感性、 芸術：庭園の均整と不均整、?山水?の?ものさびたさま? 茶道の「和敬静寂」無限の優麗 日常生活：手先を器用にさせ、優れた芸術品（扇子、刀） 電気製品と自動車製品 五、勤労性 豊富な労働力、忍耐性－稲の生産は、多様な労働がなければ収穫が不可能 日本の自然環境は中国と他のアジア国家と比べると優越している 人間の側が自然に働きかけて?弛みない努力と工夫を行えば?豊かな恵みを与えてくれた 「八十八」回?手間をかける 限られた農地に多くの労力をつぎ込んで?できるだけ生産を多くしようとする集約農業 勤勉の報いが返ってくる－勤勉が善であるという倫理観 ?残業?、「働き蜂」、?ストレス?、?過労死? 六、自然への順応と多神論 適期をつかむことによって、豊かな収穫が可能 同時に、天気の変化にも十分に気を使う 天災地変の多い環境の中で生きている日本人は、自然と融和し、自然に従って生きる 西洋の理知的、合理的な生き方に対して、自然を見習い、自然と融合して生活を楽しむ一面を生み、日本を含めて東洋人は、人間を自然の一部と理解し、天人合一を重視するという哲学を生み出した。 上述したように、日本では、自然に融和し、自然に従順しながら、稲作農業に携わる労働の中から、豊作を祈る東洋的な多神論が形成 多神論を抱く日本人は、山川草木に皆神霊があると思い、万事を八百万(やおよろず)の神に祈願する 稲作と関係の深い祭は、村落生活の重要な共同行事となり、７世紀後半から国家的な年中行事となった。年のはじめに五穀の豊作を神々に祈念する祈年祭と、年末に天皇が自ら五穀豊穣の収穫に対する感謝をささげる新嘗祭を行う。 このように、農業の生産過程の折り目折り目に神を祭る行事を行う一方で、稲作労働によっての神への信仰が、地域の連帯関係を深め、地域の人々の日常生活との関係をも深めた。例えば、お正月の初詣にその年の無事と多幸を祈り、新年や誕生や結婚などの際にまた冠婚葬祭というような人生儀礼も行う。 関連知識二 １、稲作と相撲: 相撲；五穀豊穣を占ったり、神意を伺う神事（642年） 9世紀に宮廷の儀式に 12世紀以後、武士が政治の実権を握り、相撲は、戦場での実戦的な武術 江戸時代になると、神社の祭礼などにおける興行、見世物 明治時代末の20世紀初め：日本