高小方《谈读书》(南京大学).docVIP

谈读书 南京大学 高小方 ? 一、??????? 周恩来总理在青少年时代就提出：“为中华之崛起而读书。”——这是回答了为什么而读书，而不是直接回答为什么要读书。 那么，为什么要读书？书，是装订成册的著作。著作，是用文字表达意见、知识、思想、感情等的成品。这些成品的总称是书籍。书籍是人类知识经验的最重要的载体，是人类进步的阶梯。加拿大政治家贝内特曾经形象地把书籍比作“是作者为我们渡过危险的人生之海而准备的罗盘、望远镜、六分仪和海图”。可以说，自从有了书籍以后，人类的知识积累和传播就完全超越了时空的限制，使人类可以做到“思接千载，视通万里”。所以说，文字的创造是人类文明史上的一个划时代的巨大进步。难怪古人传说当年黄帝的史官仓颉创造文字的时候，会发生“天雨粟，鬼夜哭”这种“惊天地，泣鬼神”的奇异现象（《淮南子．本经》：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”《论衡．感虚篇》、《艺文类聚》多引之）。自从有了文字以后，前人的、他人的知识经验就陆陆续续地大都被写进了书里。读书就成了我们向前人、向他人学习的最重要的方式。马克思说：“不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。”列宁说：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”（《青年团的任务》）要想摆脱愚昧无知，要想改变不学无术，就必须通过各种途径来学习。我们当然不能舍弃读书这一条最重要的学习途径。 理科的学生要成长为科学家，必须利用实验室；文科的学生要成长为学者，则必须利用图书馆，必须多读书。要想有所著述，更必须多读书。唐代杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”，宋代陆九渊说“束书不观，游谈无根”，他们的话分别从正反两方面说明了读书对于创新的意义。 古代的例子：孔子将修《春秋》，观书于周史；左丘明作《左传》，亦观书于周史（真《孔子家语．观周篇》：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”）；司马迁写《史记》，“遍读金匮石室之书”；唐代杰出的史评家刘知几供职史馆多年，他的学问也是在图书馆里泡出来的；明末清初重要的思想家和哲学史家黄宗羲常“读书至夜分”，曾在私家藏书楼里下过系统的功夫；明末清初的朴学大师顾炎武读万卷书，行万里路，其出行总以骡马驮拉着流动的图书馆自随…… 现代的例子：李大钊曾任北京大学图书馆主任，读书甚多，学富五车；毛泽东同志也曾在北京大学图书馆当过图书管理员，如饥似渴地研读了大量中外书籍。所以，许嘉璐副委员长最近在中国浦东干部学院的讲演《中国传统文化与现代文明》中说：“从中国共产党历史看，从建党之日起，就是文化起家，李大钊、陈独秀不是文化起家吗？”（《文汇报》2006年7月23日第6版） 外国的例子，可以举马克思、列宁。马克思曾多少年如一日地在图书馆用功，以至把图书馆的地毯踩出了一条小路，足见其读书、思索之勤苦；再说列宁：列宁夫人克鲁普斯卡娅在回忆了列宁的阅读生涯以后说：“如果列宁没有学会利用图书馆那些丰富的藏书，他就不可能写出那些思想深刻的著作，他也就不可能成为我们所知道的那个列宁了。”（《列宁回忆录》） 关于“为什么要读书”，中外学人有很多对此作过深刻的思考。 英国哲学家培根说：“读书在于造成完全的人格。” 朱自清在《经典常谈．序》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。” ??程千帆先生在《詹詹录》中说：“要精读几部书，打下根柢。黄季刚老师主要在八部书上下功夫：《说文》、《尔雅》、《广韵》、《诗经》、《周礼》、《汉书》、《文选》、《文心雕龙》。每部书都非常精熟。触类旁通，就成为一代大师。”（见《文史哲》1981年第3期第41 页） 爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉，严格的说，想象力是科学研究中的实在因素。”（《爱因斯坦文集》第284页）对于大自然奥秘的好奇心和丰富的想象力，是科学创造的动力源和出发点，是科学工作者必备的品质。但奇特的想象力并不是天生的，而是需要通过大量的阅读来培养的。 综上所述，为了造成完全的人格，为了提高文化素养，为了奠定学问根柢，为了培养丰富的想象力，为了强化专业能力，我们必须自觉地、积极地、有计划地多读书，读好书。 二、??????? 书海无边，得法是岸。 　　最要紧的是：读书要认真选择。俄国19世纪的文学批评家别林斯基说：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己需要的读物。” 　　书籍可分为四类：（一）值得精读的。我们要理解，吃透。（二）可供参考的。我们要浏览，了解。（三）不值一读的。我们不妨随便翻翻；一涉猎辄弃去。（四）误人子弟的。我们该弃置不顾。所以，“开卷有益”这一说法显然是过于笼统