[哲学]ty-2012第六-七章.pptVIP

第一，共产主义是一种客观的历史运动过程。 第二，共产主义是对私有财产的积极的扬弃，也是对人的本质异化的彻底扬弃。 第三，共产主义是人向自身即向社会的人的复归，共产主义是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。 第四，共产主义是对人的本质的真正占有，在共产主义条件下，人将“以一种全面的方式，也就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质。” 3. 唯物史观创立之后关于“共产主义”的论述： “在共产主义社会里，任何人都没有独占的活动范围，而是都可以在他希望的任何部门内实现自己，社会调节着总得生产，因而使我有可能今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，只要我有想法，就不会永远成为猎人、渔夫、牧人或批判者。……” “共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称之为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。” ——《德意志意识形态》 “在发展进程中，当阶级的差别已经消灭，全部生产集中在整个民族的庞大联合体手里的时候，公众的权力就失去了自己的政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级有组织地镇压另一个阶级的权力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中迫于环境的压力而团结成为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并因此消灭旧的生产条件，那么它在消灭这种生产条件的同时，就从总体上消灭阶级对立和阶级的存在条件，从而也就废除了它作为一个阶级所拥有的优越性。 为了代替资产阶级旧社会及其各阶级和阶级对立，我们将拥有这样一个联合体，在其中，每一个人的自由发展是所有人自由发展的条件。” ——《共产党宣言》 4.《资本论》里谈到“共产主义” “如果我们设想一个社会不是资本主义社会，而是共产主义社会，那么首先，货币资本会完全消失，因而，货币资本所引起的交易上的伪装也会消失。” ——《资本论》第2卷 资本的消失——资本作为社会主体（主导性力量）的消失 5.《哥达纲领批判》 （1）关于共产主义社会的分配制度 （2）关于资本主义社会向共产主义社会的过渡以及无产阶级专政思想 进步性：以生产资料公有制为基础，生产者的权利和他们提供的劳动成比例，多劳多得，少劳少得，在这个意义上是一种“平等的权利”。 不完善性、过渡性：这里的“平等就在于以同一尺度——劳动——来计量”。马克思认为，“这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利。” 因为它忽略了劳动者的具体差别，用同样的尺度去计量不同的个人。 （1）关于共产主义社会的分配制度 初级阶段以按劳分配为原则 在共产主义社会的高级阶段才能实行“各尽所能，按需分配” 的原则。 条件是： ①被动的分工已经消失，脑力劳动和体力劳动的对立也消失了； ②劳动不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要（自由自觉的活动）； ③社会生产力水平的极大提高。 （2）关于资本主义社会向共产主义社会的过渡以及无产阶级专政思想 马克思：资本主义社会向共产主义社会的转换的终点应该是共产主义社会的高级阶段。这个转换是一个长期的过程，在这个长期的过程中，无产阶级的革命专政都是必需的。 毛泽东的发展：结合中国的实际情况，提出我们的政权将是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的理论。 马克思眼里的共产主义社会的基本特征： (一)物质财富极大丰富，消费资料按需分配 (二)社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高 (三)每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃 共产主义理想 —— 探究实现人的解放与自由全面发展的道路 自由(freedom): 自主的状态，没有强迫或强制。启蒙运动时期，自由问题成为有关权力、经济组织、道德论述的中心。自由是人类社会进步的重要内容。 时代背景：18世纪的社会和法律结构制约着个人在职业、婚姻、居住地和工作地、宗教信仰、教育机会以及文化活动等方面的选择。在大多数国家，社会地位和宗教关系决定着个人是否享有法律权利或公民资格。（比如，在法国，贵族由于出身地