2016人教版高中历史必修三：第1课《百家争鸣和儒家的形成》课件.pptVIP

孔庙 孔林 (4)孔子的教育思想 孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。 其它：“温故知新”、“知之为知之，不知为不知”。 三、战国时期儒家代表 孟子的思想 荀子的思想 孟子的简介 孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰（原北京大学哲学系教授）认为孟子是儒家的理想主义代表。 孟子思想：① “仁政” 孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。 孟子思想：②民本 孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。 孟子思想：③“性善说” 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定的进步意义的。（注意：其目的是为了维护统治者的利益。） 荀子的简介 荀子，名况，战国晚期赵国人。杰出的唯物主义思想家和儒学大师。 荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。 荀子思想： ②“君舟民水” 在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。 荀子思想： ③“性恶论” 对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。”荀子为什么说“人之性恶”呢？荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。 荀子思想：④法治思想（略讲） 荀子主张以礼治国，这跟孔子的重视礼是源流相通的。可是荀子所说的礼，重在分定界限，对人制裁。强调礼的制裁的一面，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。 比较孔子、孟子、荀子思想的异同 子曰：“性相近也。” ——《论语·阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子·性恶》 告子曰：“人性之无分于善不善也。 —— 《孟子·告子上》 想一想，上面关于”人性”的几种看法， 你认为对不对？为什么？ 你怎么看这个问题？见教材P6 三、道家和法家 1、道家学派的创始人是老子（代表没落的奴隶主贵族的利益），反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》。认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。客观唯心主义。老子提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的观点，具有朴素辩证法思想。老子反对新兴地主阶级的“有为”措施，主张“无为而治”。战国时期道家思想的代表人物是庄子。庄子也认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。 “无为而治”有利于减轻统治者对人民的剥削，有利于调动人民的生产积极性，有利于缓和阶级矛盾，具有一定的进步性。 老子：无为、愚民、小国寡民 孔子：有为、教化、礼仪之邦 2、法家韩非子： ①主张历史是向前发展的；应该按现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统； ②主张“以法为本”来治国，“法