九寨·黄龙藏族自然崇拜与生态环境保护.pdf

第26豢第2期 阿坝师范高等专科学校学报 2009年6月 OFABA V01．26No．2 JOURNALTEACHERSCOI上EGE ,fun．2009 九寨·黄龙藏族自然崇拜与生态环境保护 才旦 (阿坝师范高等专科学校少数民族文化艺术研究所，四川郫县611741) t摘要】九寨、’|龙地区的藏族对大自然倍感敬畏和崇拜。祖辈流传下来认为山有山神，水有水神，树有树神，寥有家神，火有火神，人在神 曼面前无隐私．要敬神，皈依神，这样就会保护人类。如果乱砍滥伐神山圣地的一革一木，乱捕神湖的各种鱼类，就会受到神灵的惩罚。凡认定的神 山圣地之上插有经幡(经旗)和神树上所挂五彩哈迭之处．人们务越要保护这里∞一苹一未，一石一水，护山育林，才能幸福人生。这种传承至今的 自然崇拜意识。养成了藏族人对生态环境保护的意识与行为规范。正因为这样，九豢沟和黄龙赢得了“童话世界”、“人间仙境”等美誉。景区内古老 藏寨与山水构成了一副天人合一，内涵丰富。万物和谐共生的绝对佳境，人与自然和谐相处，给这里的人们带来了幸福和安康。 【关键词】九豢·黄龙；藏族；自然崇拜；祈福；环保 【中图分类号lC95-05．Q988【文献标识码】A 【文章编号l1008-4142(2009}02—0050-04 一、九寨·黄龙藏族对自然崇拜的确认 志嘲中阐述本教圣人雄帕喇嘛于农历6月15日，藏历 自然崇拜是远古传承至今，藏族人最为普遍信仰 虎年虎月虎日为雪宝顶神山的开山日，雪宝顶从此成 的观念。尤其以原始宗教本波教对水神、念神、山神三 为东方神山圣地；小西天成为北方的神山圣地，九寨、 大自然神的崇拜最为优先。根据藏族原始宗教本波教 黄龙等周边地区藏族人朝翌的地方。每逢农历6月15 的祭祀经典著作《鲁·念·萨达博宫神经：》【Il记载来看，地 日确认为黄龙庙会，前来朝拜的人络绎不绝，成了松潘 球的主人是水神、念神、山神三大自然神。其中，水神的 地区信仰自然神灵的好去处。形成了对自然、神灵、人 领地是大海、湖泊和江河，念神的领地是山岭、沟谷、岩 三位一体的宇宙观。岗坚藏地崇拜自然神山较多。比 石、森林和泉源。山神的领地是大山和丘陵。大地是三 如：雅拉香波神山、念青唐古拉神山、拉库回达神山、沃 大自然神的肉体，江河是三大自然神的血液，树木是三 德巩甲神山、阿尼玛庆神山、小西天神山、默尔多神山、 大自然神的筋脉，岩石是三大自然神的骨骼，风是三大 雪宝顶神山等等。藏族人在神山采药放牧，路过高山峡 自然神的气息．火是三大自然神的热量，各种矿藏是三 谷，悬岩绝壁和原始森林等地时，提前要做好放龙达， 大自然神的心脏，日、月、星光是三大自然神智慧的眼 烧柏香，颂经祈祷的准备。否则就会触怒山神，招来不 睛等等，人格化的表现其爱护自然的宗教意义。 幸。 对动物的保护来说，从原始崇拜的血祭提升到藏 本波教的祭祀经典著作《鲁·念·萨达博宫神经是 文《朵玛祭品翻供施中对“三大自然神”的还愿，用糌粑 一部对自然神灵劝说的巨著。龙恩寺夏灿喇嘛诠释：人 塑造各种“兽头人身”来祭礼三大自然神的直观表示法 类破坏大自然以后，山神、水神、念神对人类不满而黑 是：龙首人身尾蛇，马首人身尾蛇，猪首人身尾蛇，鹿首 面相印．招来不幸。并加以急风暴雨、雷电交加、山洪爆 人身尾蛇。狮首人身尾蛇，熊首人身尾蛇，十二生肖首 发、雪崩等灾难。所以本波教佛祖东巴辛饶木奥庆撰写 人身尾蛇等等，都是人与动物的结合体。用人格化来保 巨著《黑·白·花十万龙经：}问祭文来保护人类居住与安 护动物。保护自然。敬畏神灵。藏族人对大自然产生了 康。一般的祭祀程序：首先念《黑十万龙经》祭祀来劝说 敬畏、崇拜和信仰。藏地各寺庙喇嘛大师们，根据